A.觸地印
B.施無畏印
C.定印
D.說法印
E.與愿印
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A.阿羅漢
B.四大天王
C.韋陀
D.密跡金剛
E.伽藍(lán)神
A.佛像
B.釋迦牟尼像
C.菩薩像
D.化身佛
E.羅漢佛
A.文殊著薩
B.月光菩薩
C.藥師佛
D.日光菩薩
E.盧舍那佛
A.釋迦牟尼佛
B.文殊菩薩
C.普賢菩薩
D.觀世音菩薩
E.大勢至菩薩
A.法身佛毗盧遮那佛—代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身
B.法身佛盧舍那佛——代表以法身為因,經(jīng)過修習(xí)得到佛果,享有佛國(凈土)之身
C.報(bào)身佛盧舍那表——代表以法身為因,經(jīng)過修習(xí)得到佛果,享有佛國(凈土)之身
D.應(yīng)身佛釋迦牟尼佛—特指釋迦牟尼之生身
E.應(yīng)身佛釋迦牟尼佛—指佛為超度眾生,來到眾生之中,隨緣應(yīng)機(jī)而呈現(xiàn)的各種化身
最新試題
文化是指某個人類群體獨(dú)居的生活方式,既包含(),又包含隱形式樣,它具有為整個群體共享的傾向。
怎樣加強(qiáng)旅游客體文化品味建設(shè)?
當(dāng)人們在勞作時(shí),身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中,這樣的人可以被稱為旅游主體。
總體上說,我國古代旅游法規(guī)都是鼓勵群眾旅游。
服務(wù)是旅游企業(yè)文化的基本特點(diǎn)。
在旅游活動中,旅游主體的審美需求、審美情趣、(),是旅游主體旅游活動最本質(zhì)的需求。
任何一種活動,無不與經(jīng)濟(jì)相連,無不與資金有關(guān)。因此,旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)活動。
旅游部門和旅游企業(yè)是是旅游業(yè)服務(wù)的旅游介體。
旅游主體文化的形成主要受哪四個方面因素的影響?
云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的,人們認(rèn)同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、()。