A.秦
B.西漢
C.東漢
D.唐
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A.諸子學(xué)術(shù)逐漸消亡
B.秦始皇統(tǒng)一了文字
C.政治上的大一統(tǒng)
D.漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)
A.孔子《論語》中
B.《莊子》一書中
C.明代王陽明心學(xué)興起之后
D.宋學(xué)興起之時(shí)
A.吾日三省吾身
B.學(xué)而優(yōu)則仕
C.自強(qiáng)不息
D.己所不欲，勿施于人
A.陰
B.陽
C.陰陽互動(dòng)
D.陽勝于陰
A.先秦諸子都堅(jiān)持“道”一元論的觀點(diǎn)
B.道家對(duì)道的理解特別強(qiáng)調(diào)無為的思想
C.儒家對(duì)道的理解特別強(qiáng)調(diào)無為
D.宋代道學(xué)家的道學(xué)思想中雜有佛學(xué)因素
最新試題
在佛教中國(guó)化的過程中，有僧侶的士大夫化傾向，也有士大夫的僧侶化傾向，其中士大夫僧侶化常被稱之為（）。
“德”的內(nèi)涵在古代經(jīng)歷了一個(gè)演變的過程，“德”成為美德的代稱是在（）。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士這一階層處于社會(huì)的（）。
對(duì)待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列說法正確的是（）。
關(guān)于八卦的起源，下面說法不正確的是（）。
可與西方“博愛”思想作最好對(duì)譯的先秦諸子思想是（）。
儒家思想中，對(duì)仁的要求包括（）。
“禮”在先秦時(shí)期的發(fā)展大致經(jīng)過了三個(gè)階段，其中第一階段是作為（）的階段；第二階段是指（）的階段，第三階段是指（）。
古代中國(guó)對(duì)人的區(qū)別，主要有兩大類，即君子和小人。如果在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)取（）就被視為君子；否則，如果?。ǎ?，就被視為小人。
西漢時(shí)，司馬談對(duì)戰(zhàn)國(guó)諸子學(xué)說的短長(zhǎng)作了較公允的評(píng)價(jià)，他將諸子概括為（）。