A.孔子《論語》中
B.《莊子》一書中
C.宋學興起之時
D.明代王陽明心學興起之后
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A.都專指男女間的感情
B.含有一種欲望
C.情感的專注
D.都講究大公無私
A.“和”成為民族文化融合的動因
B.“和”也是不同，就是要求別人同己
C.“和”與模棱兩可一樣，是消極的
D.“和”不利于文化特質的保存
A.《河圖》所出的形狀
B.上古時期結繩改書契時留下遺跡
C.是一種生殖崇拜
D.是一種占卜的方法
A.儒法二家思想的分離
B.儒家的法家化
C.法家的儒家化
D.倫理的法制化
A.像民族虛無主義者那樣全面倒向西方
B.以科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)，對待現(xiàn)實和未來
C.像民粹主義者那樣，死守著傳統(tǒng)不放
D.學習西方但不脫傳統(tǒng)底色，取狹隘的民族態(tài)度
最新試題
對待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列說法正確的是（）。
秦漢時期對外文化非常發(fā)達，屬于這一時期對外活動的有（）。
如果說琴是溝通天人的工具的話，那么，棋就是（）彼此溝通的工具了。
在封建社會后期，復古成為一種強大的文化思潮，在明代詩壇上前后出現(xiàn)過兩次的復古思想，史稱“前后七子”的復古詩文運動，其中前七子的領袖是（）、（）。后七子的領袖是（）、（）。
在佛教中國化的過程中，有僧侶的士大夫化傾向，也有士大夫的僧侶化傾向，其中士大夫僧侶化常被稱之為（）。
春秋戰(zhàn)國時期，士這一階層處于社會的（）。
先秦諸子中，法家本著歷史進化的觀念，提出的規(guī)范社會生活和行為準則的觀念有（）。
西漢時，司馬談對戰(zhàn)國諸子學說的短長作了較公允的評價，他將諸子概括為（）。
統(tǒng)一的清王朝為了對四周少數(shù)民族實施有效統(tǒng)治，創(chuàng)造性地在中央設立了（）。
“德”的內涵在古代經(jīng)歷了一個演變的過程，“德”成為美德的代稱是在（）。