A.《左傳》
B.《史記》
C.《莊子》
D.《淮南子》
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A.陳淳
B.周之冕
C.徐渭
D.林良
A.觀察自然景物的細(xì)致入微
B.布局的合理安排
C.透視的遠(yuǎn)近
D.物象變化的得宜
E.色彩的對(duì)比變化
A.文同
B.蘇軾
C.李清照
D.米芾
A.“有法必有化”
B.“一畫”
C.“有法到無(wú)法”
D.“我用我法”
最新試題
東晉顧愷之的畫論主要是針對(duì)人物畫和肖像畫而發(fā)，比之前人，他在這方面有哪些創(chuàng)見和增益呢？
宗炳和王微的山水畫功能論，基本思想是肯定藝術(shù)的（）作用。
“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫（一作研，乃誤）之法，其傳為張?jiān)?、荊、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒（馬祖道一）、云門、臨濟(jì)，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機(jī)，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云：吾于（王）維也無(wú)間然。知言哉?！贝硕萎嬚摮鲎杂谀牟慨嬚撝?，作者是誰(shuí)？其中蘊(yùn)含著什么畫論精要？對(duì)后世有何影響？
“作畫貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，便自謂能手，殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也？吾所作畫，似乎簡(jiǎn)率，然識(shí)者知其近古，故以為佳。此可為知者道，不為不知者說也?！边@段話出自于哪個(gè)朝代、哪位畫家、哪本著作？闡述的是什么樣的繪畫理論，并結(jié)合自己的體會(huì)談?wù)剛€(gè)人的看法。
明代創(chuàng)南北宗說的四人中，影響最大的是（）。
顧愷之的畫論著作有（）
鄒一桂的花卉理論，見于他著的《小山畫譜》，他的畫論同惲格的（）正好是一個(gè)反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強(qiáng)調(diào)畫物的神，不是借物抒作者的情。
張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫家創(chuàng)作過程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。
惲格是詩(shī)、書、畫兼能的藝術(shù)家，在他的思想中容納了宋以來文人畫家的一些觀點(diǎn)，主張“淡然天真”，反對(duì)“縱橫習(xí)氣”，看重詩(shī)情畫意。
顧愷之的繪畫理論貢獻(xiàn)主要是針對(duì)山水畫而言的。