A.石濤
B.文同
C.鄭燮
D.倪瓚
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A.《畫(huà)斷》
B.《畫(huà)論》
C.《歷代名畫(huà)記》
D.《世說(shuō)新語(yǔ)》
A.張彥遠(yuǎn)
B.董其昌
C.莫是龍
D.陳繼儒
A.形似
B.作畫(huà)要有寓意
C.古意
D.畫(huà)家要有清高的品格
A.王微
B.顧愷之
C.蔡邕
D.謝赫
A.“使民知神奸”
B.士氣
C.存形莫善于畫(huà)
D.暢神
最新試題
荊浩提出用筆有兩病，分別是（）
簡(jiǎn)答諸子論美術(shù)的價(jià)值何在。
“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，便自謂能手，殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也？吾所作畫(huà)，似乎簡(jiǎn)率，然識(shí)者知其近古，故以為佳。此可為知者道，不為不知者說(shuō)也?！边@段話出自于哪個(gè)朝代、哪位畫(huà)家、哪本著作？闡述的是什么樣的繪畫(huà)理論，并結(jié)合自己的體會(huì)談?wù)剛€(gè)人的看法。
《淮南子》“尋常之外，畫(huà)者謹(jǐn)毛而失貌”中的毛是指（）
“常理”是（）提出來(lái)的。
“畫(huà)是有形詩(shī)，詩(shī)是無(wú)形畫(huà)。”是蘇軾對(duì)王維高度的評(píng)價(jià)。
齊梁時(shí)代的兩部重要文學(xué)評(píng)論著作，一部是劉勰撰寫(xiě)的《文心雕龍》，另一部是梁鐘嶸寫(xiě)的《詩(shī)品》。
宗炳和王微的山水畫(huà)功能論，基本思想是肯定藝術(shù)的（）作用。
“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫(huà)之南北二宗，亦唐時(shí)分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫（一作研，乃誤）之法，其傳為張?jiān)?、荊、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒（馬祖道一）、云門(mén)、臨濟(jì)，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機(jī)，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫(huà)壁，亦云：吾于（王）維也無(wú)間然。知言哉?！贝硕萎?huà)論出自于哪部畫(huà)論著作，作者是誰(shuí)？其中蘊(yùn)含著什么畫(huà)論精要？對(duì)后世有何影響？
“畫(huà)雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫(huà)物欲似物，豈可不識(shí)其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務(wù)于轉(zhuǎn)摹者，多以素紙之識(shí)是足，而不之外，故愈遠(yuǎn)愈偽，形尚失之，況意？茍非識(shí)華山之形，我其（應(yīng)為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話語(yǔ)，出自于（）