A.個(gè)人服從上級(jí)指令
B.遵循康德的“絕對(duì)命令”
C.服從與忠誠(chéng)于國(guó)家憲法
D.服從于人民的利益
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A.平等
B.自由
C.效率
D.公平
A.日本的《防止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》
B.日本的《政治資金規(guī)正法》
C.美國(guó)的《眾議院議員和雇員道德手冊(cè)》
D.芬蘭的《公務(wù)刑法》
A.政治制度的缺陷
B.社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的迅速現(xiàn)代化
C.權(quán)力的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行規(guī)律
D.傳統(tǒng)的官場(chǎng)文化
A.企業(yè)和個(gè)人為了獲取資源
B.政府官員為了獲取私人的經(jīng)濟(jì)利益
C.官員為了掩蓋其工作中的失誤
D.政府對(duì)公共資源的支配權(quán)
A.塞繆爾•亨廷頓
B.J.S.奈
C.大衛(wèi)•羅森布魯姆
D.密爾
最新試題
封建主義社會(huì)的基本特征有（）
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，是道德評(píng)價(jià)能否順利進(jìn)行的次要問(wèn)題。
善惡判斷適用于部分對(duì)人，對(duì)社會(huì)有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格，乃至一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)等
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
社會(huì)道德評(píng)價(jià)和自我道德評(píng)價(jià)雖然是兩種不同類型的道德評(píng)價(jià)，但在實(shí)際道德生活中往往是怎么樣的（）
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體，是根據(jù)個(gè)體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過(guò)程。
發(fā)揮道德主體性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)源泉是為人民服務(wù)。
不同道德義務(wù)約束力的差別，實(shí)質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
道德教育是指依據(jù)一定目的，在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)人們進(jìn)行的有組織，有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動(dòng)。
康德是動(dòng)機(jī)論的代表人物，他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果，無(wú)關(guān)意志。