A.應(yīng)受譴責(zé)的不是醫(yī)生,而是患者本人
B.患者對此事不僅應(yīng)付道德責(zé)任,而且還應(yīng)負(fù)法律責(zé)任
C.這是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)難題,因為醫(yī)生為患者的隱私保密與否在道德上都有理由
D.這是患者和其他人之間的私生活問題,社會沒資格對此進行譴責(zé)和評價
E.譴責(zé)醫(yī)生毫無作用,因為這不是醫(yī)生個人所能解決的。
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A.應(yīng)該受到譴責(zé),因為這是其他人受到感染的間接原因
B.不應(yīng)該受到譴責(zé),因為醫(yī)生會按規(guī)定上報衛(wèi)生部門
C.應(yīng)該受到譴責(zé),因為醫(yī)生應(yīng)告知患者的單位,對其行為進行監(jiān)督
D.不應(yīng)受到譴責(zé),因為醫(yī)生只對患者的醫(yī)療秘密負(fù)責(zé),對社會上的其他人沒有責(zé)任
E.不應(yīng)該受到譴責(zé),因為醫(yī)生無法知道也無權(quán)過問患者會與或?qū)⒂诤稳私煌?/p>
A.因家屬對實習(xí)生的檢查沒有知情同意權(quán),所以實習(xí)生可以不顧及家屬的態(tài)度
B.因檢查已取得患者的知情同意,所以實習(xí)生只需要告知家屬即可
C.實習(xí)生應(yīng)勸說患者說服家屬同意為其檢查
D.實習(xí)生應(yīng)向患者家屬解釋檢查的必要性,并保證在不給患者帶來痛苦的情況下檢查
E.因?qū)嵙?xí)生實習(xí)是他的學(xué)習(xí)權(quán)利,所以應(yīng)當(dāng)面指責(zé)家屬妨礙其學(xué)習(xí)
A.負(fù)責(zé)任,因患者已同意實習(xí)生為其檢查,家屬在旁催促直接影響實習(xí)生的實習(xí),是不道德的行為
B.不負(fù)責(zé)任,既然患者已允許實習(xí)生檢查,實習(xí)生就不應(yīng)受家屬干擾的影響,所以沒能學(xué)到知識是實習(xí)生本身的原因
C.負(fù)責(zé)任,因為在病人身上實習(xí)是醫(yī)生成長的必經(jīng)之路,也是患者的一項義務(wù),家屬不應(yīng)在旁干擾。
D.不負(fù)責(zé)任,因為實習(xí)生實習(xí)雖是他的一個學(xué)習(xí)權(quán)利,但此權(quán)利需服從患者和家屬拒絕接受檢查的權(quán)利,在家屬不情愿的情況下,不應(yīng)勉強給患者做檢查。
E.不負(fù)責(zé)任,因?qū)嵙?xí)生草草收場和學(xué)到知識與否與家屬沒有直接關(guān)系。
A.在教學(xué)醫(yī)院的病人允許實習(xí)生為自己檢查是患者的一項義務(wù),患者沒有權(quán)利反對
B.在教學(xué)醫(yī)院的病人允許實習(xí)生為自己檢查是患者的一項義務(wù),家屬沒有權(quán)利反對
C.若患者同意與實習(xí)生合作,家屬反對無效
D.患者有權(quán)拒絕實習(xí)生的檢查,此權(quán)利優(yōu)先于患者應(yīng)允許實習(xí)生檢查的義務(wù)
E.在檢查中家屬不斷催促,使實習(xí)生草草收場,沒能真正學(xué)到知識,對此家屬應(yīng)負(fù)道德責(zé)任。
A.獲悉醫(yī)療信息是患者的權(quán)利,醫(yī)務(wù)人員的這一決定未尊重患者的這一權(quán)利
B.從病人的利益出發(fā),告知患者真實情況對病人有可能利大于弊,所以醫(yī)務(wù)人員的做法是符合道德的
C.因為這是醫(yī)療秘密,醫(yī)生的決定無可指責(zé)
D.醫(yī)生可能擔(dān)心患者知道真相會加重心理負(fù)擔(dān),這一決定符合醫(yī)德情感和良心
E.醫(yī)生可能擔(dān)心患者知道真相會引起醫(yī)療糾紛,不告知患者符合審慎的道德要求
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現(xiàn)代安寧療護的思想起源于美國。
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“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨,認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
人們對于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
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“我欲有疾,望醫(yī)之相救者何如?我之父母妻子有疾,望醫(yī)之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣。”這一醫(yī)德名言,出自()
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價值愈是明顯。