A.今文經(jīng)學(xué)：漢朝初年憑借經(jīng)學(xué)大師的記憶、背誦，采用當(dāng)時流行的隸書記錄下來的“六經(jīng)”舊典，以王充等人為代表
B.古文經(jīng)學(xué)：漢武帝時，從地下或孔壁中挖掘出來或通過其他途徑保存下來的儒經(jīng)藏本，其代表人物為董仲舒
C.先有家法，后有師法
D.漢朝的經(jīng)學(xué)教育中多采用章句的形式教學(xué)，章句是經(jīng)師教學(xué)所用的講義
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A.漢初缺乏官學(xué)設(shè)置，私人講學(xué)承擔(dān)了傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)、培養(yǎng)人才的責(zé)任
B.“獨尊儒術(shù)”的文教政策，使得士人必讀儒家經(jīng)典才能有做官的機會
C.太學(xué)路途遙遠，進入地方官學(xué)受一定條件的限制
D.今文經(jīng)學(xué)者為了提高自己的學(xué)術(shù)地位，擴大學(xué)術(shù)影響，不得不到民間傳授
A.不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣
B.以仁安人，以義正我
C.正其誼（義）不謀其利，明其道不計其功
D.量材而授官，錄德而定位
A.孔子提出“教亦多術(shù)”，強調(diào)因材施教的教學(xué)思想
B.荀子強調(diào)“師云亦云”，強調(diào)教師在教學(xué)過程中處于絕對的主導(dǎo)地位
C.《學(xué)記》中提出的"教學(xué)相長"本意指教師在教的過程中自身也在學(xué)習(xí)，后被引申為教幣的教和學(xué)生的學(xué)互相促進
D.韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這一較為民主的師生觀
A.孔子最早提出培養(yǎng)“君子”，并提出了培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥慕逃康?br/>B.孔子主張教育宗旨是培養(yǎng)積極參與政治活動、實現(xiàn)社會理想和人生價值的“君子”
C.荀子直接繼承了孔子的“君子”觀，進一步提出了“大儒”的教育目標(biāo)
D.孟子直接繼承了孔子的“君子”觀，進一步提出了“大丈夫”的理想人格
A.“自誠明”指通過向外部世界求知，以達到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚
B.“自明誠”指發(fā)掘人的內(nèi)在天性，進而達到對外部世界的體認
C.《中庸》把學(xué)習(xí)過程具體概括為學(xué)、問、思、辨、行五個先后相續(xù)的步驟
D.朱熹認為學(xué)習(xí)“四書”時應(yīng)先學(xué)習(xí)《中庸》
最新試題
規(guī)定初等教育階段“無論何色人等皆應(yīng)受此七年教育”的學(xué)制是（）
下列關(guān)于楊賢江對教育本質(zhì)的看法中，表述錯誤的是（）
最早采取西方近代學(xué)校體系的形式，分初、中、高等級，相互銜接，并按年級逐年升，具有近代三級學(xué)制雛形的學(xué)校是（）
指出西方科學(xué)技術(shù)、社會學(xué)科和社會制度的基礎(chǔ)是“實驗的學(xué)術(shù)”，不同于中國崇尚文，主張將誓死求是的治學(xué)精神普及于社會的教育家是（）
楊賢江強調(diào)青年必須學(xué)習(xí)，認為求學(xué)既非為獲取功名利祿，也非為高人一等，而是（）
以下教育家中，均批評“教育救國論”的是（）
國家主義教育思潮實質(zhì)上是一種（）
下列關(guān)于我國蘇維埃革命根據(jù)地的教育，說法錯誤的是（）
“赴法國深究其造船之方，及其推陳出新之理”，形容的是福建船政學(xué)堂中的哪類學(xué)生？（）
梁漱溟在鄉(xiāng)村教育改革中，將鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的辦學(xué)原則表述為“政、教、養(yǎng)、衛(wèi)合一”。下列教育思想或措施中，和這一原則有相同目的的是（）