A.布瓦洛
B.圣·艾弗蒙
C.康德
D.黑格爾
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A.虛構(gòu)性
B.形象性
C.畫面性
D.符號(hào)性
A.突出美的形式性
B.強(qiáng)調(diào)美的教育性
C.突出美的社會(huì)作用
D.強(qiáng)調(diào)美的政治性
A.地域的范圍
B.教義的造詣修煉層次
C.詩歌的內(nèi)涵
D.詩人的精神情懷
A.布瓦洛的《詩的藝術(shù)》
B.亞里士多德的《詩學(xué)》
C.康德的《判斷力批判》
D.黑格爾的《美學(xué)
A.感性
B.理性
C.科學(xué)性
D.目的性
最新試題
弗洛伊德提出了在他看來是可靠而有效地弄清藝術(shù)家的意圖的批評(píng)方法──心理分析法。運(yùn)用心理分析的批評(píng)方法，就是通過“解釋作品”來揭示藝術(shù)家的意圖。
“境界”的本質(zhì)其實(shí)就是中國傳統(tǒng)詩學(xué)所一貫強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心話題：情景相生及情景交融。
在《美學(xué)》中，黑格爾將（）藝術(shù)看作是屬于詩的門類下“戲劇體詩”的一個(gè)具體類別?！皯騽◇w詩”除了悲劇之外還有正劇和喜劇，（）被看作是時(shí)間上最早出現(xiàn)的劇種。
接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代末、70年代初首先在聯(lián)邦德國的康斯坦茨崛起、后在歐美迅速擴(kuò)大影響的一個(gè)美學(xué)流派。
韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有哪些內(nèi)容？
在思想淵源上，接受美學(xué)受到胡塞爾為代表的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)和美學(xué)、及海德格爾和伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)的有力啟示與推動(dòng)，同時(shí)俄國的形式主義、精神分析學(xué)批評(píng)、英美新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義等等，對(duì)它的形成和發(fā)展亦起到了重要的促進(jìn)作用。
簡單地講，黑格爾所說的謂悲劇沖突，就是此一“普遍永恒的力量”與彼一“普遍永恒的力量”之間的相互斗爭。
黑格爾的《美學(xué)》是對(duì)其“絕對(duì)理念”運(yùn)動(dòng)到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來，“（）”（藝術(shù)）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式，“善”（宗教）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的中期情狀，而“真”（哲學(xué)）則是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的最后完成。
與以往的文學(xué)理論相比，伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其創(chuàng)見性和啟示意義表現(xiàn)在哪里？
韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語言與文學(xué)語言有哪些區(qū)別？