A.突出美的形式性
B.強(qiáng)調(diào)美的教育性
C.突出美的社會(huì)作用
D.強(qiáng)調(diào)美的政治性
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A.地域的范圍
B.教義的造詣修煉層次
C.詩(shī)歌的內(nèi)涵
D.詩(shī)人的精神情懷
A.布瓦洛的《詩(shī)的藝術(shù)》
B.亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》
C.康德的《判斷力批判》
D.黑格爾的《美學(xué)
A.感性
B.理性
C.科學(xué)性
D.目的性
A.《詩(shī)的藝術(shù)》
B.《判斷力批判》
C.《美學(xué)》
D.《詩(shī)學(xué)》
A.康德
B.黑格爾
C.泰納
D.克羅齊
最新試題
怎樣看待亞里士多德關(guān)于文藝所具有的價(jià)值？
王國(guó)維“境界”的構(gòu)成因素一是“情”（意），二是“景”（物），二者之間雖“能有所偏重，而不能有所偏廢”，因?yàn)椤熬辰纭钡谋举|(zhì)即在于情景交融。
弗洛伊德提出了在他看來(lái)是可靠而有效地弄清藝術(shù)家的意圖的批評(píng)方法──心理分析法。運(yùn)用心理分析的批評(píng)方法，就是通過(guò)“解釋作品”來(lái)揭示藝術(shù)家的意圖。
克羅齊“直覺(jué)即表現(xiàn)即藝術(shù)”的觀點(diǎn)引申了出他的這樣的論斷，藝術(shù)不可分類(lèi)。
與以往的文學(xué)理論相比，伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其創(chuàng)見(jiàn)性和啟示意義表現(xiàn)在哪里？
黑格爾的《美學(xué)》是對(duì)其“絕對(duì)理念”運(yùn)動(dòng)到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來(lái)，“（）”（藝術(shù)）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式，“善”（宗教）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的中期情狀，而“真”（哲學(xué)）則是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的最后完成。
布瓦洛所指的“自然”，不是指客觀現(xiàn)實(shí)或自然事物，而是指“常情常理”，也就是現(xiàn)實(shí)生活中帶有普遍性、規(guī)律性、習(xí)慣性的東西，也可稱(chēng)作人們?nèi)粘Ｉ钪械睦硇浴?/p>
韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言有哪些區(qū)別？
簡(jiǎn)述李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。
接受美學(xué)是在反思和批判過(guò)去的文藝上的社會(huì)本體論、作家中心論、形式自足論等過(guò)程中展示出自己的鮮明特色的。