A.懸念
B.伏筆
C.沖突
D.機趣
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A.布瓦洛
B.圣·艾弗蒙
C.康德
D.黑格爾
A.虛構(gòu)性
B.形象性
C.畫面性
D.符號性
A.突出美的形式性
B.強調(diào)美的教育性
C.突出美的社會作用
D.強調(diào)美的政治性
A.地域的范圍
B.教義的造詣修煉層次
C.詩歌的內(nèi)涵
D.詩人的精神情懷
A.布瓦洛的《詩的藝術(shù)》
B.亞里士多德的《詩學》
C.康德的《判斷力批判》
D.黑格爾的《美學
最新試題
在思想淵源上，接受美學受到胡塞爾為代表的現(xiàn)象學哲學和美學、及海德格爾和伽達默爾的闡釋學的有力啟示與推動，同時俄國的形式主義、精神分析學批評、英美新批評、結(jié)構(gòu)主義等等，對它的形成和發(fā)展亦起到了重要的促進作用。
布瓦洛所指的“自然”，不是指客觀現(xiàn)實或自然事物，而是指“常情常理”，也就是現(xiàn)實生活中帶有普遍性、規(guī)律性、習慣性的東西，也可稱作人們?nèi)粘Ｉ钪械睦硇浴?/p>
表現(xiàn)事物的主要特征、并使這一特征在事物中“支配一切”，這就是泰納對藝術(shù)的本質(zhì)和目的的認識。
“境界”的本質(zhì)其實就是中國傳統(tǒng)詩學所一貫強調(diào)的一個核心話題：情景相生及情景交融。
弗洛伊德提出了在他看來是可靠而有效地弄清藝術(shù)家的意圖的批評方法──心理分析法。運用心理分析的批評方法，就是通過“解釋作品”來揭示藝術(shù)家的意圖。
克羅齊“直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)”的觀點引申了出他的這樣的論斷，藝術(shù)不可分類。
與以往的文學理論相比，伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，其創(chuàng)見性和啟示意義表現(xiàn)在哪里？
結(jié)合文學的通俗化問題，談?wù)劺顫O的“淺處見才”說給我們的理論啟示。
克羅齊“直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)”的觀點引申了出他的這樣的論斷，語言與藝術(shù)等同。
泰納認為構(gòu)成藝術(shù)品“原素”的，在“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風格。