A.通變
B.高遠(yuǎn)
C.情致
D.美善
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.情深
B.情真
C.情濃
D.情遠(yuǎn)
A.習(xí)
B.質(zhì)
C.識(shí)
D.力
A.“天籟”
B.“物籟”
C.“神籟”
D.“靈籟”
A.第一部文論專(zhuān)篇――曹丕的《典論? 論文》，第一部文論巨制――《文心雕龍》
B.第一部詩(shī)話(huà)――曹丕的《詩(shī)品》，第一部創(chuàng)作論專(zhuān)篇――陸機(jī)的《文賦》
C.第一部創(chuàng)作論專(zhuān)篇――鐘嶸的《文賦》，第一部文論專(zhuān)篇――曹丕的《典論? 論文》
D.第一部創(chuàng)作論專(zhuān)篇――陸機(jī)的《文賦》，第一部詩(shī)話(huà)――鐘嶸的《詩(shī)品》
A.“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外”
B.文已盡而意有余
C.思表纖旨，文外曲致，言所不追
D.言有盡而意無(wú)窮
最新試題
弗洛伊德關(guān)于藝術(shù)的基本看法，也就是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，可用一句話(huà)作概括表述：藝術(shù)是藝術(shù)家未滿(mǎn)足的欲望的幻想性實(shí)現(xiàn)。
克羅齊“直覺(jué)即表現(xiàn)即藝術(shù)”的觀點(diǎn)引申了出他的這樣的論斷，藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞的同一。
伊瑟爾與（）一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。
韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有哪些內(nèi)容？
布瓦洛所指的“自然”，不是指客觀現(xiàn)實(shí)或自然事物，而是指“常情常理”，也就是現(xiàn)實(shí)生活中帶有普遍性、規(guī)律性、習(xí)慣性的東西，也可稱(chēng)作人們?nèi)粘Ｉ钪械睦硇浴?/p>
接受美學(xué)是在反思和批判過(guò)去的文藝上的社會(huì)本體論、作家中心論、形式自足論等過(guò)程中展示出自己的鮮明特色的。
境界說(shuō)是王國(guó)維文藝美學(xué)理論中影響最大、最有代表性的部分，集中體現(xiàn)于《人間詞話(huà)》中。
亞里士多德對(duì)悲劇構(gòu)成因素的抽象概括包括如下六個(gè)決定其性質(zhì)的成分，情節(jié)、性格、言語(yǔ)、思想、戲景和唱段。
王國(guó)維“境界”的構(gòu)成因素一是“情”（意），二是“景”（物），二者之間雖“能有所偏重，而不能有所偏廢”，因?yàn)椤熬辰纭钡谋举|(zhì)即在于情景交融。
黑格爾的《美學(xué)》是對(duì)其“絕對(duì)理念”運(yùn)動(dòng)到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來(lái)，“（）”（藝術(shù)）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式，“善”（宗教）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的中期情狀，而“真”（哲學(xué)）則是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的最后完成。