A.簡潔實用
B.富麗堂皇
C.色彩豐富
D.沉穩(wěn)大氣
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A.《天工開物》
B.《考工記》
C.《礦冶全書》
D.《周禮》
A.天人合一
B.道法自然
C.詩情畫意
D.如歌如畫
A.亞琛大教堂
B.哥特大教堂
C.科隆大教堂
D.亞眠主教堂
A.“AI”
B.“MI”
C.“CIS”
D.“VI”
A.蜻蜓
B.蜜蜂
C.青蛙
D.蝴蝶
最新試題
“協(xié)作參與”作為現(xiàn)代設(shè)計教育方法中的重要部分,它不單純體現(xiàn)在課堂教學的研討過程中,還為學生今后與各個階層人員的合作奠定了()的方法論基礎(chǔ)。
勝任設(shè)計工作的主觀條件是()。
高技術(shù)風格核心內(nèi)容是將現(xiàn)代主義設(shè)計中技術(shù)的因素提取出來加以夸張?zhí)幚矶纬傻囊环N符號的效果,()這些普通的機械內(nèi)容被賦予了新的美學意義。
從普及與提高的兩個層面建立起的教育結(jié)構(gòu),是()的基本特征。
包豪斯成立的出發(fā)點帶有明顯的()的傾向。
在設(shè)計的萌芽時期,人類擁有了()等最基本的生活用品的設(shè)計能力。
創(chuàng)造性能力的發(fā)掘和塑造,培養(yǎng)學生的獨創(chuàng)和開拓精神是()的培養(yǎng)的實質(zhì)。
當()意識經(jīng)過漫長的歷史階段得以升華為自覺的追求時,人類的設(shè)計文明便進入了新的時期。
恰恰證明了人類設(shè)計意識產(chǎn)生的必然條件的是()的“自意識”論述。
標準化的一體化產(chǎn)品的出現(xiàn)時,評價設(shè)計優(yōu)劣的唯一標準是()。