A.傳達(dá)藝術(shù)
B.傾聽藝術(shù)
C.非正式溝通藝術(shù)
D.談話藝術(shù)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.引進(jìn)外人
B.改變領(lǐng)導(dǎo)策略
C.改變組織文化
D.給沖突以合法的地位
A.協(xié)調(diào)好根本利益和具體利益關(guān)系
B.協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中的利益關(guān)系
C.協(xié)調(diào)好領(lǐng)導(dǎo)利益關(guān)系
D.協(xié)調(diào)好干部利益關(guān)系
A.換屆選舉
B.調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)班子
C.推薦優(yōu)秀人才
D.組織晉升
A.合理化
B.法制化
C.程序化
D.科學(xué)化
A.領(lǐng)導(dǎo)制度和體制
B.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
C.領(lǐng)導(dǎo)主體的素質(zhì)修養(yǎng)
D.領(lǐng)導(dǎo)者的手段方法
最新試題
領(lǐng)導(dǎo)行為論源于20世紀(jì)70年代。
最有效的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)總是建立在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的基礎(chǔ)上的。
領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)溝通活動(dòng)中必然是信息發(fā)送者，而下屬（被領(lǐng)導(dǎo)者）必然是信息接受者。
思想道德修養(yǎng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是極為重要的，領(lǐng)導(dǎo)者要努力學(xué)習(xí)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德及現(xiàn)代優(yōu)秀品德，陶冶道德情操，升華思想境界。
領(lǐng)導(dǎo)者并不認(rèn)為自己比他人優(yōu)秀，所有人都享有平等的權(quán)力，他們關(guān)注的是他們自身及他人的成長(zhǎng)，以及促使這些成長(zhǎng)的組織系統(tǒng)，他們鼓勵(lì)下屬的價(jià)值觀認(rèn)同，影響下屬謙遜的行為，使下屬不是向領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)而是主動(dòng)向他人服務(wù)。
領(lǐng)導(dǎo)他人即“影響他人”。包括影響領(lǐng)導(dǎo)、影響下屬、影響跨部門同級(jí)的人。
拉斯韋爾出版的《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一書，從控制、（）等角度對(duì)傳播過(guò)程進(jìn)行了剖析，明確提出了傳播過(guò)程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素。
團(tuán)隊(duì)成員的角色是根據(jù)個(gè)人的（）而逐漸培養(yǎng)成的，不同的團(tuán)隊(duì)成員具有不同性格特征和能力，他們所具備的能力能為團(tuán)隊(duì)的發(fā)展做出不同的貢獻(xiàn)。
變革型領(lǐng)導(dǎo)行為對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者提出了如下要求：強(qiáng)調(diào)對(duì)目標(biāo)和下屬能力的信心和樂(lè)觀主義、提供清晰的愿景圖（）
1985年巴斯（Bass）系統(tǒng)論述了變革型領(lǐng)導(dǎo)行為理論，認(rèn)為變革型領(lǐng)導(dǎo)主要通過(guò)（）來(lái)影響下屬，從而提高下屬實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的自覺性，以此來(lái)提升領(lǐng)導(dǎo)力的有效性。