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你可能感興趣的試題
A、“火爐”武漢種草還是種樹(shù)？
B、話里有文章。
C、這孩子像我碰到的千百個(gè)孩子一樣，工地里出生，工地里成長(zhǎng)
D、我國(guó)的大城市很多，像北京、上海、廣州等。
A、帝國(guó)主義夾著尾巴逃跑了
B、兒童是祖國(guó)的花朵
C、夕陽(yáng)西下，晚霞似火
D、貓?jiān)诟遄由喜葞锥湫∶坊?/p>
A、劉勰《文心雕龍》
B、張弓《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》
C、陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》
D、唐鉞《修辭格》
A、相同語(yǔ)素或音節(jié)的重疊有兩類：一是重疊后自身成詞，一是重疊后與其它語(yǔ)素組合成詞。
B、數(shù)量詞不可重疊。
C、疊音是漢語(yǔ)語(yǔ)音修辭的重要手段。
D、相同音節(jié)的重疊帶有音樂(lè)性，顯得和諧悅耳，流暢動(dòng)聽(tīng)。
最新試題
2004年是“人文奧運(yùn)文物保護(hù)計(jì)劃”實(shí)施的第二年，涉及周口店北京人遺址、長(zhǎng)城、頤和園、天壇、故宮和十三陵這六大世界文化遺產(chǎn)的（）工程將全面展開(kāi)。
修辭不僅是一種選擇語(yǔ)音、詞語(yǔ)、句式、修辭格等的語(yǔ)言運(yùn)用現(xiàn)象，也不僅是一種運(yùn)用語(yǔ)言、音樂(lè)、圖片、圖像、建筑、環(huán)境等涉及聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等媒介符號(hào)，建構(gòu)有效的文本，傳播信息，以影響、改變他人情感、態(tài)度、思想、觀念乃至行為的社會(huì)行為現(xiàn)象，也是一種人類傳播現(xiàn)象，是一種人類（）和社會(huì)秩序，同時(shí)也是一種人類文化和文明的樣類。
比較教學(xué)法的實(shí)施，宜重視“兩個(gè)結(jié)合”。一是（）相結(jié)合；二是內(nèi)部比較與外部比較相結(jié)合。
反復(fù)的修辭功能表現(xiàn)在三個(gè)方面（）。
?修辭不僅是一種（）等的語(yǔ)言運(yùn)用現(xiàn)象，也是一種社會(huì)行為現(xiàn)象。
（）是指將課文中特定的修辭形式臨時(shí)改變?yōu)榱硪徽Z(yǔ)言形式再與原文進(jìn)行比較分析。
（）是指引進(jìn)與課文表達(dá)同中有異的現(xiàn)成的語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)比較分析。
詞語(yǔ)修辭，從外部關(guān)系看，需要遵循如下四條原則，即合意、合角、合境、（）。
大老爺做生，銀也要，錢(qián)也要，紅白兼收，何分南北；小百姓該死，麥未熟，稻未熟，青黃不接，有甚東西。請(qǐng)指出話語(yǔ)中所用的修辭方法（）。
在大語(yǔ)言修辭學(xué)的視野中，詞、短語(yǔ)、句子等各種語(yǔ)法單位，作為語(yǔ)言符號(hào)成了修辭符號(hào)的（），即為修辭形式，語(yǔ)法就與修辭不可分割地聯(lián)系在一起。