A.遺傳原因
B.自然原因
C.經(jīng)濟(jì)原因
D.歷史文化原因
E.宗教原因
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A.民族性
B.群眾性
C.傳承性
D.變異性
E.敏感性
A.是否有利于民族團(tuán)結(jié)
B.是否有利于人民團(tuán)結(jié)
C.是否有利于國(guó)家統(tǒng)一
D.是否有利于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和進(jìn)步
E.是否有利于人民群眾的身心健康
A.對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)和推動(dòng)作用
B.對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用
C.對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用
D.對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的融合作用
E.對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用
A.原則性
B.靈活性
C.原則性和靈活性
D.前瞻性
A.傳承性
B.演變和發(fā)展
C.變異性
D.傳承性和變異性
最新試題
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開(kāi)發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說(shuō)的為“原始的富裕社會(huì)”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過(guò)去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過(guò)去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的（）。
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義？（）
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過(guò)程是指（）。
?林耀華先生提出哪個(gè)具有原創(chuàng)性的民族學(xué)研究理論？（）
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來(lái)的？（）
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對(duì)于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。