A.社會(huì)性
B.相對(duì)穩(wěn)定性
C.可操作性
D.可調(diào)節(jié)性
E.個(gè)性與共性的統(tǒng)一
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A.主動(dòng)-被動(dòng)型
B.指導(dǎo)合作型
C.共同參與型
D.并列互補(bǔ)型
E.以上都不是
A.職業(yè)性
B.理智型
C.原則性
D.主觀性
E.以上都不是
A.醫(yī)生的自主權(quán)利
B.醫(yī)生的干涉權(quán)利
C.醫(yī)生的治療權(quán)利
D.醫(yī)生的診斷權(quán)利
E.以上都不是
A.獲得所患疾病真是實(shí)情況的權(quán)利
B.獲得醫(yī)療的權(quán)利
C.病人（或監(jiān)護(hù)人）之前同樣的權(quán)利
D.要求保守秘密的權(quán)利
E.以上都不是
A.案例中做法
B.力勸患者允許實(shí)習(xí)生為她檢查，已盡支持醫(yī)學(xué)教學(xué)的義務(wù)
C.答應(yīng)患者的要求，請(qǐng)男生回避，然后邊譴責(zé)患者邊做檢查
D.尊重患者的自主選擇權(quán)，讓男生回避，由自己給患者檢查
E.答應(yīng)患者可以不讓男生檢查，由醫(yī)生自己為病人檢查，但為了教學(xué)的需要不同意學(xué)生回避
最新試題
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是（）
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣。”這一醫(yī)德名言，出自（）
“安樂死有利于節(jié)約社會(huì)資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
在特定的情況下，醫(yī)師為了對(duì)患者盡責(zé)，可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項(xiàng)倫理權(quán)利，被稱為（）
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國(guó)古代名醫(yī)是（）
關(guān)于生命價(jià)值，下列說法正確的是（）
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是（）
主張個(gè)人以其對(duì)他人和社會(huì)的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會(huì)意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女，發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國(guó)還有不少調(diào)查研究報(bào)告證明，在每年調(diào)動(dòng)的工作人員中，因人際關(guān)系不好而無法施展才能的占90%。這些事實(shí)援用于醫(yī)患關(guān)系，可以用來說明（）
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨，認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。