A.薩維尼認(rèn)為，凝聚著民族生活傳統(tǒng)的習(xí)慣才是法的主要淵源和生命源動(dòng)力
B.傳統(tǒng)對(duì)于法，不僅具有經(jīng)驗(yàn)意義上的歷史價(jià)值，而且就是現(xiàn)實(shí)法的組成部分
C.現(xiàn)實(shí)的法也是歷史的，本身就包含一定的歷史經(jīng)驗(yàn)
D.越是開(kāi)放的社會(huì)，越是具有自己濃厚歷史傳統(tǒng)
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A.我國(guó)法治現(xiàn)代化是一種被動(dòng)接受而不是主動(dòng)選擇的
B.法律制度變革在前，法律觀念更新在后，先進(jìn)的法律制度同人們的法治觀念之間出現(xiàn)了斷裂
C.我國(guó)法的現(xiàn)代化的啟動(dòng)形式是立法主導(dǎo)型的，歷史缺乏法治傳統(tǒng)
D.我國(guó)法律現(xiàn)代化程度不高
A.甲的說(shuō)法是正確的
B.乙的說(shuō)法是不正確的
C.丙的說(shuō)法是正確的
D.三人的說(shuō)法都不正確
A.法律意識(shí)不是消極地被社會(huì)存在所決定而是積極地反作用于社會(huì)存在
B.法律意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性，每一歷史時(shí)期的法律意識(shí)與以往的思想成果都有聯(lián)系和可以繼承吸收的關(guān)系
C.法律意識(shí)同其他社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響
D.法律意識(shí)可以相對(duì)地落后或超越于社會(huì)存在，走在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后面或前面
A.兩者產(chǎn)生的方式不同。前者是自發(fā)形成；后者由國(guó)家認(rèn)可
B.兩者保證實(shí)施的力量不同。前者主要靠領(lǐng)袖威信和社會(huì)輿論；后者還依靠國(guó)家強(qiáng)制力
C.兩者的約束力不同。前者沒(méi)有約束力；后者則具有法律約束力
D.兩者的適用范圍不同。前者在某個(gè)氏族、部落內(nèi)部適用；后者則適用于一個(gè)國(guó)家主權(quán)所轄的全部范圍
A.法治是指一種治國(guó)的方略、社會(huì)調(diào)控方式
B.法治是指一種依法辦事而形成的法律秩序
C.法治是指一種法律價(jià)值、法律精神，一種社會(huì)理想
D.法治是指不同歷史類(lèi)型的法律制度之間的延續(xù)和繼受過(guò)程
最新試題
關(guān)于中國(guó)的法律現(xiàn)代化，三位同學(xué)發(fā)表了一些看法。甲說(shuō)："中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)法律制度變革產(chǎn)生了迫切的要求，因此從起因上看，中國(guó)法律的現(xiàn)代化屬于內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化。"乙說(shuō)："中國(guó)法律的現(xiàn)代化是在外部環(huán)境的強(qiáng)有力的作用下發(fā)生的，因此從起因上看屬于外源型法的現(xiàn)代化。"丙說(shuō)："中國(guó)法律現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)出立法的主導(dǎo)作用，因此其啟動(dòng)形式是立法主導(dǎo)型的。"對(duì)于三位同學(xué)的看法，以下判斷正確的是：（）
關(guān)于法律移植和法律繼承，下列哪一種表述是錯(cuò)誤的？（）
法律移植有以下哪一或哪些類(lèi)型？（）
關(guān)于法與氏族習(xí)慣的區(qū)別，下列說(shuō)法正確的是哪一或哪些選項(xiàng)？（）
法律繼承的內(nèi)容十分廣泛，包括下列哪一或哪些選項(xiàng)？（）
資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了自由資本主義和壟斷資本主義兩個(gè)階段，其法律也與此相適應(yīng)而表現(xiàn)出某種變化，對(duì)此，下列表述中可以成立的有：（）
關(guān)于大陸法系的描述，下列哪些選項(xiàng)是正確的？（）
小陳小學(xué)畢業(yè)后就回農(nóng)村務(wù)農(nóng)，他認(rèn)為農(nóng)村是一個(gè)"熟人社會(huì)"，法律對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一件很遙遠(yuǎn)的事，與他無(wú)關(guān)。小陳的這種認(rèn)識(shí)屬于下列哪一選項(xiàng)？（）
英美法系是以英國(guó)自中世紀(jì)以來(lái)的法律，特別是以它的普通法為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的法律的總稱(chēng)。下列有關(guān)英美法系的表述中，正確的有哪些？（）
下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)表述不屬于法律意識(shí)的范疇？（）