A.大陸法系的主要法源是制定法
B.英美法系的法源中沒(méi)有成文憲法
C.不同國(guó)家的法源之間不能進(jìn)行移植
D.在法律適用過(guò)程中，一般先適用正式法源，然后適用非正式法源
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A.法治要求法律全面地、全方位地介入社會(huì)生活，這意味著法律取代了其他社會(huì)調(diào)整手段
B.法治與法制的根本區(qū)別在于社會(huì)對(duì)法律的重視程度不同
C.實(shí)現(xiàn)了法制，就不會(huì)出現(xiàn)犧牲個(gè)案實(shí)體正義的情況
D.法治的核心是權(quán)利保障與權(quán)力制約
A.法律公開(kāi)，創(chuàng)制民主
B.司法獨(dú)立、公正
C.保障權(quán)利和自由
D.法律至上，制約權(quán)力
A.本質(zhì)上兩者是一致的
B.在運(yùn)行機(jī)制上兩者大體相同
C.社會(huì)主義法治偏重于法律的形式化方面
D.社會(huì)主義法制是法治的前提和基礎(chǔ)
A.形式意義的法治，強(qiáng)調(diào)“依法治國(guó)”、“依法辦事”的治國(guó)方式、制度及其運(yùn)行機(jī)制
B.實(shí)質(zhì)意義的法治，強(qiáng)調(diào)“法律至上”、“法律主治”、“制約權(quán)力”、“保障權(quán)利”的價(jià)值、原則和精神
C.實(shí)質(zhì)意義的法治，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)形式意義的法治
D.實(shí)質(zhì)意義的法治，必須通過(guò)形式上法治的制度和機(jī)制予以實(shí)現(xiàn)，二者被結(jié)合在法治的統(tǒng)一體之內(nèi)
A.依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障
B.依法治國(guó)的最終目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)形式意義的法治
C.依法治國(guó)要求逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法制化
D.依法治國(guó)把堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來(lái)
A.大陸法系開(kāi)庭審理以案卷材料為主進(jìn)行
B.大陸法系的判決書一般較長(zhǎng)
C.英美法系實(shí)行辯論制，法官處于中立地位
D.適用法律時(shí)，大陸法系的法官首先要考慮成文法是如何規(guī)定的
A.法系是根據(jù)英國(guó)普通法(判例法)和歐洲大陸法典法的歷史傳統(tǒng)而對(duì)法所作的分類
B.法律體系是由一個(gè)國(guó)家的憲法、行政法、民法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、訴訟法等構(gòu)成的內(nèi)部和諧一致、有機(jī)聯(lián)系的整體
C.法系是具有同一歷史傳統(tǒng)的國(guó)家和地區(qū)的法的總稱
D.法律體系是一國(guó)之內(nèi)的法構(gòu)成的體系，不包括其他國(guó)家的法或完整意義的國(guó)際法
A.法律淵源
B.法的分類
C.法典編纂
D.訴訟程序和判決程式
A.法院的判例、法理等，沒(méi)有正式的法律效力
B.在法的基本分類中有普通法與衡平法之分
C.在訴訟程序上采取當(dāng)事人主義
D.成文法典是主要法律淵源
A.中國(guó)先秦時(shí)代即有成文法和習(xí)慣法
B.漢代董仲舒倡導(dǎo)以儒家思想指導(dǎo)審判，儒家經(jīng)典成為法的淵源
C.中國(guó)歷代封建王朝以制定法為主
D.近代中國(guó)法以大陸法系國(guó)家為模式，南京國(guó)民政府時(shí)期，以制定法、判例和司法解釋為重要的法的淵源
最新試題
關(guān)于大陸法系的描述，下列哪些選項(xiàng)是正確的？（）
關(guān)于中國(guó)的法律現(xiàn)代化，三位同學(xué)發(fā)表了一些看法。甲說(shuō)："中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)法律制度變革產(chǎn)生了迫切的要求，因此從起因上看，中國(guó)法律的現(xiàn)代化屬于內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化。"乙說(shuō)："中國(guó)法律的現(xiàn)代化是在外部環(huán)境的強(qiáng)有力的作用下發(fā)生的，因此從起因上看屬于外源型法的現(xiàn)代化。"丙說(shuō)："中國(guó)法律現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)出立法的主導(dǎo)作用，因此其啟動(dòng)形式是立法主導(dǎo)型的。"對(duì)于三位同學(xué)的看法，以下判斷正確的是：（）
"橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。"法律移植是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作，如果片面追求法律的超前發(fā)展，無(wú)視固有法文化的強(qiáng)大生命力，結(jié)果反而可能不利于法律權(quán)威和尊嚴(yán)的樹立，起到負(fù)效果。請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)法律移植這一問(wèn)題的看法。
下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)表述不屬于法律意識(shí)的范疇？（）
在學(xué)習(xí)"法的起源、法的發(fā)展"這部分內(nèi)容時(shí)，法學(xué)院的同學(xué)小費(fèi)與小羅進(jìn)行了討論。小費(fèi)認(rèn)為：①按照馬克思主義法學(xué)的觀點(diǎn)，特殊公共權(quán)力系統(tǒng)即國(guó)家的產(chǎn)生、權(quán)利和義務(wù)觀念的形成、法律訴訟和司法的出現(xiàn)都是法律產(chǎn)生的主要標(biāo)志；②美國(guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家塞爾尼茨克認(rèn)為，一個(gè)群體的法律秩序，是基于合理性管理的需要而發(fā)展起來(lái)的；③歐盟法這樣的區(qū)域性法律統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是法律發(fā)展的方向。小羅認(rèn)為：①中世紀(jì)神學(xué)政治的鼻祖奧古斯丁是法的起源神創(chuàng)說(shuō)的代表；②美國(guó)的龐德把歷史上存在的法分為形式不合理的法、實(shí)質(zhì)不合理的法、實(shí)質(zhì)合理的法、形式合理的法；③資本主義法的發(fā)展過(guò)程表明資本主義法具有比較強(qiáng)的自我完善能力。下列哪一個(gè)選項(xiàng)是不正確的？（）
下列說(shuō)法中哪些選項(xiàng)屬于法產(chǎn)生的主要標(biāo)志？（）
近年來(lái)，我國(guó)的立法步驟進(jìn)一步加快，已經(jīng)基本上形成了一個(gè)比較完備的法律體系，法律漸漸滲透到人們生活的方方面面，然而我們卻看到在廣大的城市化程度還不高的城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)各種規(guī)避法律的事件頻頻發(fā)生，調(diào)節(jié)人們生活的不是國(guó)家制定法，而是長(zhǎng)久以來(lái)形成的習(xí)慣法和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，中國(guó)法制現(xiàn)代化的進(jìn)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的這種現(xiàn)象主要原因是什么？（）
下列關(guān)于法與傳統(tǒng)之間的關(guān)系，說(shuō)法正確的是哪一或哪些選項(xiàng)？（）
小陳小學(xué)畢業(yè)后就回農(nóng)村務(wù)農(nóng)，他認(rèn)為農(nóng)村是一個(gè)"熟人社會(huì)"，法律對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一件很遙遠(yuǎn)的事，與他無(wú)關(guān)。小陳的這種認(rèn)識(shí)屬于下列哪一選項(xiàng)？（）
關(guān)于法與氏族習(xí)慣的區(qū)別，下列說(shuō)法正確的是哪一或哪些選項(xiàng)？（）