A.良心
B.榮譽(yù)
C.情感
D.審慎
E.義務(wù)
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A.幫助病人安樂死
B.繼續(xù)采用在北京時用的中醫(yī)治療
C.從生命質(zhì)量和價值原則出發(fā),不收入院
D.盡量減輕患者的痛苦,采用支持療法
E.以上都不是
A.負(fù)完全責(zé)任,因縣醫(yī)院沒按手術(shù)的道德要求做
B.不負(fù)責(zé)任,因病人的死因是癌細(xì)胞在腹腔內(nèi)的廣泛轉(zhuǎn)移
C.不負(fù)責(zé)任,因手術(shù)本身沒有技術(shù)失誤
D.負(fù)部分責(zé)任,因縣醫(yī)院沒有按手術(shù)的道德要求做,同時家屬認(rèn)可了”死馬當(dāng)成活馬醫(yī)”
E.凡經(jīng)過患者和家屬知情同意的手術(shù),院方一律不負(fù)責(zé)任
A.手術(shù)前未經(jīng)患者知情同意,但是家屬的知情同意無效
B.術(shù)前家屬已經(jīng)知情同意,而且手術(shù)本身沒有失誤,院方不負(fù)道德責(zé)任
C.“死馬當(dāng)成活馬醫(yī)”是為了患者利益,院方在道德上可以通過辯護(hù)
D.根據(jù)手術(shù)的道德要求,可做可不做的手術(shù)堅(jiān)決不能做,所以院方應(yīng)付道德責(zé)任
E.醫(yī)院給并做手術(shù)的目的可能不純正
A.未依照最優(yōu)化原則,未做到對患者損傷相對最小、耗費(fèi)相對最小
B.過分依賴輔助檢查,缺乏從病史和體檢等方面的綜合分析
C.醫(yī)生的醫(yī)學(xué)模式還停留在生物-醫(yī)學(xué)模式,未轉(zhuǎn)化到生理-心理-社會模式
D.案例里的醫(yī)患關(guān)系是明顯的物化關(guān)系,即醫(yī)生眼里只有波形和圖像
E.醫(yī)生之間意見不一致最終將直接影響患者的利益
A.做了不必要的輔助檢查
B.過分以來輔助檢查以致延誤了治療時間
C.因醫(yī)生意見不一致而延誤了治療時間
D.醫(yī)生的做法無可指責(zé),病情加重完全是疾病的自然規(guī)律
E.醫(yī)生只是技術(shù)上欠缺,沒能快速確診,在道德上沒有欠缺
最新試題
在特定的情況下,醫(yī)師為了對患者盡責(zé),可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項(xiàng)倫理權(quán)利,被稱為()
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價值愈是明顯。
2007年11月21日,懷孕9個月的李某某因呼吸困難,在其同居男子肖某某的陪同下赴北京某醫(yī)院檢查,醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孕婦及腹中胎兒均生命垂危,建議行剖宮產(chǎn)手術(shù),但由于肖某某多次拒絕在手術(shù)單上簽字,在保守?fù)尵攘?個多小時后,醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡?;谠摪咐?,下面描述最佳的是()
人們對于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()
“天覆地載,萬物悉備,莫貴于人?!痹摱卧挸鲎阅睦??()
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn),確定其生命的社會意義,以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
“我欲有疾,望醫(yī)之相救者何如?我之父母妻子有疾,望醫(yī)之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣?!边@一醫(yī)德名言,出自()
涉及不同社會主體之間倫理關(guān)系的道德類型是()