A.《誰不說俺家鄉(xiāng)好》
B.《牡丹汗》
C.《撒赫斯》
D.《掀起你的蓋頭來》
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A.《格薩爾王傳》
B.《開天辟地》
C.《天神創(chuàng)世》
D.《白云格格》
A.蒙古語(yǔ)
B.藏語(yǔ)
C.維吾爾語(yǔ)
D.漢語(yǔ)
A.《一個(gè)獵人的懇求》
B.《勇敢去戰(zhàn)斗》
C.《我愛祖國(guó)》
D.《新栽的白楊》
A.喪禮歌
B.婚禮歌
C.送別歌
D.戰(zhàn)爭(zhēng)歌
A.宮廷音樂
B.鄉(xiāng)村音樂
C.抒情音樂
D.宗教音樂
最新試題
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國(guó)老師》解讀了史祿國(guó)老師的哪個(gè)概念？（）
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對(duì)于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
杜維明先生提出了哪個(gè)概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國(guó)流動(dòng)中的文化表達(dá)？（）
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過程是指（）。
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國(guó)家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的？（）
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念？（）
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。