A.《一個(gè)獵人的懇求》
B.《勇敢去戰(zhàn)斗》
C.《我愛(ài)祖國(guó)》
D.《新栽的白楊》
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A.喪禮歌
B.婚禮歌
C.送別歌
D.戰(zhàn)爭(zhēng)歌
A.宮廷音樂(lè)
B.鄉(xiāng)村音樂(lè)
C.抒情音樂(lè)
D.宗教音樂(lè)
A.《西志哈志》
B.《古蘭經(jīng)》
C.《薩里瑪珂》
D.《我們來(lái)自西至哈至》
A.都流傳至今
B.都已失傳
C.前者已失傳，后者至今仍有人能演奏
D.后者已失傳，前者至今仍有人能演奏
A.赫哲語(yǔ)
B.阿爾泰語(yǔ)
C.滿語(yǔ)
最新試題
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義？（）
?信息文明采取的交流方式是（）。
?廣東省的漢族包含了哪三大民系？（）
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說(shuō)的為“原始的富裕社會(huì)”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國(guó)家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的？（）
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過(guò)程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念？（）
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。