A.人在自然界中沒有主體性和地位
B.人應該將自然物進行“擬人化”描述和“人格化”理解
C.真正的主體性的發(fā)揮應在確證人的主體地位前提下實現(xiàn)
D.主體性和客體性是不可分離的
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A.以自我為中心的占有性個體主義
B.社會崇尚社會主義思想
C.個體主體性不再受重視
D.社會、長遠、整體利益優(yōu)先于個人、暫時、局部利益
A.社會崇尚社會主義思想
B.個體主體性不再受重視
C.人是大自然中唯一具有主體性和內(nèi)在價值的存在物
D.社會、長遠、整體利益優(yōu)先于個人、暫時、局部利益
A.人與自然和諧共生
B.人類恢復了在自然面前的尊嚴
C.人與自然的對抗
D.自然成為人類的內(nèi)在價值
A.人是自然的一部分，與自然相互依存
B.人獨立于自然，不是自然的一部分
C.人是自然的主宰，可以控制自然
D.自然是人的工具，完全受人類意志支配
A.魔法和巫術(shù)
B.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方法
C.資本統(tǒng)治
D.自然力的崇拜
最新試題
維納通過研究鐵路信號塔的類比方法，發(fā)現(xiàn)了人和高等動物體內(nèi)的信息運動和信息反饋系統(tǒng)。
技術(shù)設(shè)計是運用自然學科知識及（）創(chuàng)制某種滿足特定功能的技術(shù)系統(tǒng)的活動。
科學理論的解釋功能包括用一個更廣泛、更基礎(chǔ)的科學理論解釋另一個科學理論。
發(fā)展中國家的可持續(xù)發(fā)展更加強調(diào)發(fā)展，把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展的一項不可缺少的條件，這是對的。其中“消除貧困”的目的是（）。
奈特觀察到形狀現(xiàn)象，戈斯發(fā)現(xiàn)顯性和分離現(xiàn)象，但是有孟德爾提出了分離定律。
科學觀察和科學實驗的關(guān)系是科學觀察是科學實驗的前提，科學實驗是科學觀察的發(fā)展。
關(guān)于科學共同體的行為規(guī)范，下列說法正確的是（）
科學的社會規(guī)范可以普遍適用于技術(shù)領(lǐng)域。
關(guān)于經(jīng)濟對科技發(fā)展的影響，下列說法正確的是（）
對于需要專業(yè)知識的科學技術(shù)風險的評價與決策，普通公眾對其理解存在一定的困難，因此公眾不應該參與到科學技術(shù)風險的評價與決策中。