A.孟子在儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的歷史作用
B.孟子的思想與宋儒的政治和理論訴求有諸多契合之處
C.孟子和宋儒都面臨來自道家、佛教等各家的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
D.朱熹欲借孟子思想完善自己的學(xué)說體系提高學(xué)術(shù)休養(yǎng)
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A.重建上古宗法制度
B.社會矛盾日趨激化
C.強化對戶籍的管控
D.儒學(xué)深入社會生活
A.“人是萬物的尺度”
B.“知是行之始，行是知之成”
C.“真正高貴并非無成，而是自為的”
D.“神圣的種子不落在家庭里，而落在個人身上”
A.慎思明辨，格物致知
B.存天理，滅人欲
C.為天地立心，為生民立命
D.心外無物，心外無理
A.心外無物
B.知行合一
C.致良知
D.天人合一
A.以“功利之學(xué)”反對理學(xué)空談
B.工商業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)的根本
C.主張國家扶植商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D.用道家思想管理國家經(jīng)濟(jì)
最新試題
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。（）
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點，闡述正確的是（）。