通過加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展的目標(biāo)。這表明宏觀調(diào)控（）。
①比市場(chǎng)調(diào)節(jié)更有優(yōu)越性
②是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求
③能有效彌補(bǔ)市場(chǎng)的不足
④是實(shí)現(xiàn)公平的有效途徑
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
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A.實(shí)踐的觀點(diǎn)
B.革命的觀點(diǎn)
C.階級(jí)的觀點(diǎn)
D.歷史的觀點(diǎn)
A.提拔適合于教學(xué)的學(xué)生
B.培養(yǎng)拔尖人才
C.形成促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)
D.優(yōu)勝劣汰，適者生存
A.閉關(guān)自守、盲目排外
B.依賴外國(guó)、崇洋媚外
C.自力更生與依賴外國(guó)并重
D.獨(dú)立自主、自力更生
依法納稅是公民的基本義務(wù)。這是因?yàn)椋ǎ?br /> ①公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的
②稅收是國(guó)家財(cái)政支出的基礎(chǔ)
③國(guó)家稅收取之于民、用之于民
④稅收具有無償性和固定性
A.①③
B.①②
C.②④
D.③④
A.圖書、報(bào)紙
B.電影、實(shí)驗(yàn)室
C.學(xué)生、教師
D.博物館、紀(jì)念館
A.工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾
B.中國(guó)人民和國(guó)民黨殘余、地主階級(jí)、帝國(guó)主義的矛盾
C.人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況的矛盾
D.中國(guó)同帝國(guó)主義國(guó)家的矛盾
通過加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展的目標(biāo)。這表明宏觀調(diào)控（）。
①比市場(chǎng)調(diào)節(jié)更有優(yōu)越性
②是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求
③能有效彌補(bǔ)市場(chǎng)的不足
④是實(shí)現(xiàn)公平的有效途徑
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
A.不同地域、經(jīng)濟(jì)生活是形成民族文化的重要條件
B.民族文化是區(qū)別民族的最顯著特點(diǎn)
C.各民族在發(fā)展民族文化方面享有平等的權(quán)利
D.各民族的優(yōu)秀文化都是祖國(guó)燦爛文化的組成部分
最新試題
加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的基礎(chǔ)是（）。
中國(guó)革命勝利并且解決了土地問題之后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾是（）。
呼麥?zhǔn)菆D瓦文xoomei的中文音譯，又名“浩林？潮爾”，原意指“喉嚨”，即為“喉音”。呼麥又稱“蒙古喉音”，是蒙古族文化中的一朵奇葩。它是在特殊的地域條件和生產(chǎn)、生活方式下產(chǎn)生的，是一種獨(dú)具特色的蒙古族唱法。這主要反映了（）。
我國(guó)對(duì)外開放的立足點(diǎn)是（）。
政務(wù)公開是政府主動(dòng)接受外部監(jiān)督的有效途徑，讓權(quán)力永遠(yuǎn)在陽光下運(yùn)行是保證政府勤政、高效、廉潔的良方。在我國(guó)，對(duì)行政權(quán)力具有外部監(jiān)督功能的是（）。①人民代表大會(huì)及其常委會(huì)②各級(jí)人民法院和人民檢察院③國(guó)家監(jiān)察部和地方監(jiān)察機(jī)關(guān)④國(guó)家審計(jì)署和地方審計(jì)機(jī)關(guān)
馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了（）。
下列（）屬于思想政治課程資源中的實(shí)踐活動(dòng)資源。
依法納稅是公民的基本義務(wù)。這是因?yàn)椋ǎ?。①公民的?quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的②稅收是國(guó)家財(cái)政支出的基礎(chǔ)③國(guó)家稅收取之于民、用之于民④稅收具有無償性和固定性
閱讀下面的教學(xué)案例，回答問題。探尋文化作品的品位（1）主題探究以“我所喜歡的文化作品”為主題，作品形式不限，如文學(xué)、戲劇、影視、音樂等。把我們所喜歡的文化作品歸為兩類：流行作品與經(jīng)典作品，并陳述各自的理由。以只喜歡流行作品的同學(xué)為一組，共同探討：現(xiàn)在青少年主要喜歡什么樣的流行作品：年輕人追求“新潮”都有哪些原因；歷史上是否存在過流行作品，它們后來的命運(yùn)如何。以也喜歡經(jīng)典作品的同學(xué)為一組，共同探討：經(jīng)典作品為什么能成為經(jīng)典：對(duì)于今天的青年來說經(jīng)典作品是否過時(shí)了；我們現(xiàn)在能夠從古典作品中感受到什么。兩個(gè)小組各推選一位代表，交換各自的見解，在此基礎(chǔ)上共同探討流行文化作品和經(jīng)典文化作品的價(jià)值。（2）展示成果編輯一本“我們心目中的經(jīng)典文化與流行文化”的論文集。（3）預(yù)期表現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)流行文化作品與經(jīng)典文化作品的價(jià)值，以及發(fā)展大眾文化的意義；分享積極向上的文化生活體驗(yàn)：辨析落后文化和腐朽文化的表現(xiàn)，提升文化欣賞的品位和境界，提高文化理解與文化選擇的能力。上述案例體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的哪一課程實(shí)施要求？其具體內(nèi)容是什么？
歌劇《木蘭詩篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品，該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融人中困戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)，這表明（）。