A.月亮帶傘要下雨，太陽(yáng)帶傘要天干
B.河澗青蛙咯咯叫，天快要下雨
C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨
D.飛螞蟻飛上天，天將要下大雨
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A.山巖，巖洞
B.河流，湖泊
C.樹(shù)木，森林
D.飛禽，猛獸
A.仡佬族
B.高山族
C.景頗族
D.土家族
A.諾蘇
B.納蘇
C.怒蘇
D.羅武
A.小弓箭
B.布條
C.木制小馬
D.食物
A.那達(dá)慕
B.火把節(jié)
C.古爾邦節(jié)
D.杜因拜專(zhuān)扎坤節(jié)
最新試題
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開(kāi)發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說(shuō)的為“原始的富裕社會(huì)”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義？（）
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?林耀華先生提出哪個(gè)具有原創(chuàng)性的民族學(xué)研究理論？（）
?1998年聯(lián)合國(guó)提出了什么概念，強(qiáng)調(diào)不同文化、價(jià)值、不同民族的人們，通過(guò)深入的交流和對(duì)話(huà)，達(dá)到文明之間的共生的理念？（）
?民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)對(duì)于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過(guò)去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過(guò)去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的（）。
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?由于開(kāi)發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類(lèi)學(xué)家開(kāi)始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>