單項(xiàng)選擇題鼎本來是日用的飲食容器，后發(fā)展成為祭祀的“神器”，并被罩上一層神秘而威嚴(yán)的色彩。《左傳》有載：“桀有昏德，鼎遷于商；商紂暴虐，鼎遷于周”。這句話反映出（）

A.鼎在古代多作為禮器使用
B.鼎是宗法制盛行的主要見證
C.鼎是神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的信物
D.鼎是國家政權(quán)的象征


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2.問答題

中國古代治理國家的準(zhǔn)則和規(guī)范歷經(jīng)變化，逐漸形成中國特有的法律傳統(tǒng)。到了近代，受西方的沖擊和影響，近代法律制度逐漸在中國形成。閱讀材料
材料一：
夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國的制度體系。“禮”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，以法治國的學(xué)說和法治逐漸興起。——何懷宏《世襲社會(huì)》
材料二：
民本、法也。……故善治者，刑不善，而不賞善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。民不敢犯，故無刑也。而民莫敢為非。是一國皆善也……——《商君書·畫策第十八》
材料三：
唐太宗發(fā)現(xiàn)有一人詐偽做官，便下令處死。但負(fù)責(zé)審理此案的官員戴胄說：“法者，國家所以布大信于天下；言者，當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳，陛下發(fā)一朝之忿而許殺之，既知不可置之于法，此乃忍小忿而存大信也。”唐太守被迫收回成命，對(duì)他說：“法有所失，公能正之，聯(lián)何憂也！”——《貞觀政要》
材料四：
所謂“旨從內(nèi)降”，就是犯罪案件，在三法司擬罪之前，已由錦衣衛(wèi)擬罪請(qǐng)旨，或直接由君王授意如何擬罪。那么三法司的審判就是走形式而已，這樣的話生殺予奪在予一人。——朱永嘉《錦衣衛(wèi)與東廠、西廠、內(nèi)行廠》
材料五：
在清末新政全面發(fā)展的過程中，法制改革也被挺上議事日程。1902年3月，清廷發(fā)布了修訂法律的諭旨：“中國律例自漢唐以來，代有增改。……惟是為治之道，尤貴因時(shí)制宜，今昔情勢(shì)不同，非參酌適中，不能推行盡善。近來地利日興，商務(wù)日廣，如礦律、路律、商律等類，皆應(yīng)妥議專夸。”——張海鵬等《中國近代通史》第五卷

材料五中法制改革的原因是“今昔情勢(shì)不同”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述哪些情勢(shì)不同。
3.問答題

中國古代治理國家的準(zhǔn)則和規(guī)范歷經(jīng)變化，逐漸形成中國特有的法律傳統(tǒng)。到了近代，受西方的沖擊和影響，近代法律制度逐漸在中國形成。閱讀材料
材料一：
夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國的制度體系。“禮”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，以法治國的學(xué)說和法治逐漸興起。——何懷宏《世襲社會(huì)》
材料二：
民本、法也。……故善治者，刑不善，而不賞善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。民不敢犯，故無刑也。而民莫敢為非。是一國皆善也……——《商君書·畫策第十八》
材料三：
唐太宗發(fā)現(xiàn)有一人詐偽做官，便下令處死。但負(fù)責(zé)審理此案的官員戴胄說：“法者，國家所以布大信于天下；言者，當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳，陛下發(fā)一朝之忿而許殺之，既知不可置之于法，此乃忍小忿而存大信也。”唐太守被迫收回成命，對(duì)他說：“法有所失，公能正之，聯(lián)何憂也！”——《貞觀政要》
材料四：
所謂“旨從內(nèi)降”，就是犯罪案件，在三法司擬罪之前，已由錦衣衛(wèi)擬罪請(qǐng)旨，或直接由君王授意如何擬罪。那么三法司的審判就是走形式而已，這樣的話生殺予奪在予一人。——朱永嘉《錦衣衛(wèi)與東廠、西廠、內(nèi)行廠》
材料五：
在清末新政全面發(fā)展的過程中，法制改革也被挺上議事日程。1902年3月，清廷發(fā)布了修訂法律的諭旨：“中國律例自漢唐以來，代有增改。……惟是為治之道，尤貴因時(shí)制宜，今昔情勢(shì)不同，非參酌適中，不能推行盡善。近來地利日興，商務(wù)日廣，如礦律、路律、商律等類，皆應(yīng)妥議?？?。”——張海鵬等《中國近代通史》第五卷

材料三和材料四反映哪兩種權(quán)威的沖突？沖突的結(jié)果有何不同？這種結(jié)果的變化說明什么？
4.問答題

中國古代治理國家的準(zhǔn)則和規(guī)范歷經(jīng)變化，逐漸形成中國特有的法律傳統(tǒng)。到了近代，受西方的沖擊和影響，近代法律制度逐漸在中國形成。閱讀材料
材料一：
夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國的制度體系。“禮”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，以法治國的學(xué)說和法治逐漸興起。——何懷宏《世襲社會(huì)》
材料二：
民本、法也。……故善治者，刑不善，而不賞善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。民不敢犯，故無刑也。而民莫敢為非。是一國皆善也……——《商君書·畫策第十八》
材料三：
唐太宗發(fā)現(xiàn)有一人詐偽做官，便下令處死。但負(fù)責(zé)審理此案的官員戴胄說：“法者，國家所以布大信于天下；言者，當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳，陛下發(fā)一朝之忿而許殺之，既知不可置之于法，此乃忍小忿而存大信也。”唐太守被迫收回成命，對(duì)他說：“法有所失，公能正之，聯(lián)何憂也！”——《貞觀政要》
材料四：
所謂“旨從內(nèi)降”，就是犯罪案件，在三法司擬罪之前，已由錦衣衛(wèi)擬罪請(qǐng)旨，或直接由君王授意如何擬罪。那么三法司的審判就是走形式而已，這樣的話生殺予奪在予一人。——朱永嘉《錦衣衛(wèi)與東廠、西廠、內(nèi)行廠》
材料五：
在清末新政全面發(fā)展的過程中，法制改革也被挺上議事日程。1902年3月，清廷發(fā)布了修訂法律的諭旨：“中國律例自漢唐以來，代有增改。……惟是為治之道，尤貴因時(shí)制宜，今昔情勢(shì)不同，非參酌適中，不能推行盡善。近來地利日興，商務(wù)日廣，如礦律、路律、商律等類，皆應(yīng)妥議?？洹?rdquo;——張海鵬等《中國近代通史》第五卷

概括材料二商鞅的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勗撍枷雽?duì)秦產(chǎn)生了什么影響？
5.問答題

中國古代治理國家的準(zhǔn)則和規(guī)范歷經(jīng)變化，逐漸形成中國特有的法律傳統(tǒng)。到了近代，受西方的沖擊和影響，近代法律制度逐漸在中國形成。閱讀材料
材料一：
夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國的制度體系。“禮”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，以法治國的學(xué)說和法治逐漸興起。——何懷宏《世襲社會(huì)》
材料二：
民本、法也。……故善治者，刑不善，而不賞善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。民不敢犯，故無刑也。而民莫敢為非。是一國皆善也……——《商君書·畫策第十八》
材料三：
唐太宗發(fā)現(xiàn)有一人詐偽做官，便下令處死。但負(fù)責(zé)審理此案的官員戴胄說：“法者，國家所以布大信于天下；言者，當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳，陛下發(fā)一朝之忿而許殺之，既知不可置之于法，此乃忍小忿而存大信也。”唐太守被迫收回成命，對(duì)他說：“法有所失，公能正之，聯(lián)何憂也！”——《貞觀政要》
材料四：
所謂“旨從內(nèi)降”，就是犯罪案件，在三法司擬罪之前，已由錦衣衛(wèi)擬罪請(qǐng)旨，或直接由君王授意如何擬罪。那么三法司的審判就是走形式而已，這樣的話生殺予奪在予一人。——朱永嘉《錦衣衛(wèi)與東廠、西廠、內(nèi)行廠》
材料五：
在清末新政全面發(fā)展的過程中，法制改革也被挺上議事日程。1902年3月，清廷發(fā)布了修訂法律的諭旨：“中國律例自漢唐以來，代有增改。……惟是為治之道，尤貴因時(shí)制宜，今昔情勢(shì)不同，非參酌適中，不能推行盡善。近來地利日興，商務(wù)日廣，如礦律、路律、商律等類，皆應(yīng)妥議?？?。”——張海鵬等《中國近代通史》第五卷

根據(jù)材料一概括從三代到春秋戰(zhàn)國，治國體系發(fā)生了怎樣的變化？春秋時(shí)期的老子和孔子對(duì)這種變化有什么不同看法。

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依據(jù)材料四，概括毛澤東的主要觀點(diǎn)。

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依據(jù)材料說明中國古代法律制度的特點(diǎn)。

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據(jù)材料，說明古代世界文明所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，結(jié)合古代中國、希臘和羅馬的政治文明印證這一特點(diǎn)。

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馬克思說過：封建國家“可以指揮千千萬萬人的手臂在集權(quán)國家修建與集權(quán)政治關(guān)系相匹配的社會(huì)物質(zhì)實(shí)體。”下列哪些史實(shí)在事實(shí)上證明了馬克思的話的正確性（）①秦兵馬俑的制作②隋大運(yùn)河的開鑿③元曲的出現(xiàn)④明長(zhǎng)城的興修

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

材料一中反映了中國法律制度思想的特點(diǎn)是什么？

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我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林——北京頤和園內(nèi)有許多含有“仁”和“德”兩字的牌匾，還有以“仁”“德”命名的建筑物，如仁壽殿、德興殿、德和園等。對(duì)上述現(xiàn)象的解釋，不正確的是（）

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