《西方文明史》載：“大約在1660—1789年，西歐智力和文化的歷史經(jīng)歷了中世紀(jì)以來(lái)最重大的變化。”其“重大的變化”主要包括（）
①文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起
②近代科學(xué)的誕生與發(fā)展
③啟蒙運(yùn)動(dòng)興起
④浪漫主義文學(xué)興起與發(fā)展
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①③④
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A.文藝復(fù)興
B.新航路的開辟
C.宗教改革
D.啟蒙運(yùn)動(dòng)
A.“人是萬(wàn)物的尺度”
B.“人是一件多么了不起的杰作”
C.“每個(gè)人都是自已的牧師”
D.“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”
A.反對(duì)教會(huì)的權(quán)威
B.提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受
C.充分肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)
D.提出資本主義社會(huì)的構(gòu)想
A.新航路的開辟打破了“天圓地方學(xué)說(shuō)”
B.資本主義產(chǎn)生和發(fā)展突出了人的作用
C.封建農(nóng)奴制對(duì)農(nóng)民的長(zhǎng)期壓制引起了強(qiáng)烈反抗
D.宗教改革改變了原有的教義
該圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于《圣經(jīng)》：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。作品表明作者意在（）
A.刻畫耶穌的英雄形象
B.宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威
C.表現(xiàn)真實(shí)自然的人性
D.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念
最新試題
根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括希臘人“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”時(shí)的精神核心。？希臘人和中國(guó)古代的先哲們的活動(dòng)有何相通的地方？
據(jù)2005年世界銀行的《世界發(fā)展報(bào)告》稱，中國(guó)的整體不平等是所有資料國(guó)家中惡化較快的。依據(jù)材料四，啟蒙思想家為我們改變這種不平等提供了怎樣的思想資源？中國(guó)政府正致力于建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)以圖改變這種狀況？
據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性？說(shuō)明19世紀(jì)初西方文學(xué)對(duì)啟蒙思想家“理性王國(guó)”的反應(yīng)。（6分）
材料一和材料二的觀點(diǎn)的相悖之處是什么？
這三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？
歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在人類文明交流的過(guò)程中，不僅需要克服自然的屏障，而且需要超越思想的束縛，更需要克服形形色色的偏見。請(qǐng)說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)有哪些有利于人類文明交流和促進(jìn)全球化進(jìn)一步發(fā)展的因素。
據(jù)材料一概括蘇格拉底的基本觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)的提出是基于怎樣的背景？
依據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明南京臨時(shí)政府在人才培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容上的進(jìn)步性。這一變化從本質(zhì)上反映了什么？（10分）
材料二中對(duì)人的認(rèn)識(shí)有何新的發(fā)展？
綜合以上材料，談?wù)勊枷虢夥藕徒匀豢茖W(xué)兩者之間的關(guān)系。