A.真理最基本的屬性是客觀性
B.公說公有理，婆說婆有理
C.真理和謬誤的界限是不容混淆的
D.人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同會導(dǎo)致對同一個對象產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識
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A.真理和謬誤沒有確定的界限
B.真理和謬誤是認(rèn)識過程的兩個階段
C.任何真理都有自己適用的條件和范圍
D.真理和謬誤可以任意相互轉(zhuǎn)化
商務(wù)印書館1971年出版的《新華字典》對“科舉”這個詞的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動統(tǒng)治而設(shè)立分科考選文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動”二字，1998年版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”，直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識（）
①是對客觀世界的能動反映
②取決于詞語含義的改變
③隨著社會生活變化而變化
④具有自覺選擇性
A.①③
B.①④
C.①③④
D.②③④
A.認(rèn)識是實(shí)踐的發(fā)展動力
B.實(shí)踐是獲得正確認(rèn)識的唯一途徑
C.認(rèn)識是在反復(fù)中無限發(fā)展的
D.客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一
A.人造或人為的世界是我們唯一的世界
B.時代發(fā)展到今天，已不再存在社會和自然界的界限
C.現(xiàn)實(shí)世界是不斷發(fā)展、變化的
D.人的實(shí)踐活動日益改變我們的生活環(huán)境
最新試題
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號”到“天宮一號”等歷次科學(xué)實(shí)踐，在我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
從唯物論和認(rèn)識論的角度，談?wù)勀銓Σ牧隙恼J(rèn)識。
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的？
結(jié)合材料分析，我國“尋夢、追夢、圓夢”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識。
運(yùn)用哲學(xué)知識，談?wù)勀銓Σ牧现小按髧绕?，教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識。
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的什么道理？
什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程。