A.從特殊性中概括出普遍性
B.在共性的指導下研究個性
C.從實踐到理論的過程
D.從主觀到客觀的過程
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A.真理最基本的屬性是客觀性
B.公說公有理,婆說婆有理
C.真理和謬誤的界限是不容混淆的
D.人們的立場、觀點和方法不同會導致對同一個對象產(chǎn)生多種不同的認識
A.真理和謬誤沒有確定的界限
B.真理和謬誤是認識過程的兩個階段
C.任何真理都有自己適用的條件和范圍
D.真理和謬誤可以任意相互轉化
商務印書館1971年出版的《新華字典》對“科舉”這個詞的解釋是:“從隋唐到清代的封建王朝為了維護其反動統(tǒng)治而設立分科考選文武官吏后備人員的制度”,1992年版刪去“反動”二字,1998年版又刪去“為了維護其統(tǒng)治而設”,直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時代前進的印證,字典詞條釋義的變化表明人們的意識()
①是對客觀世界的能動反映
②取決于詞語含義的改變
③隨著社會生活變化而變化
④具有自覺選擇性
A.①③
B.①④
C.①③④
D.②③④
A.認識是實踐的發(fā)展動力
B.實踐是獲得正確認識的唯一途徑
C.認識是在反復中無限發(fā)展的
D.客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一
國家最高科技獎獲得者——浙江籍數(shù)學大師谷超豪形容數(shù)學研究:“局外人很難理解數(shù)學這片疆域里探索的的錯綜復雜,就像在崇山峻嶺中摸索,忽而山途渺茫,忽而峰回路轉。完全可能走了一大段路程后,發(fā)現(xiàn)竟然回到原來的山坳坳。也許走啊走啊,突然發(fā)現(xiàn)前人的足跡,自己步入了后塵。勇敢的探索者,總會在山重水復之后,達到柳暗花明的境地。”在探索真理中我們懂得()
①沒有不可認識的,只有尚未被認識
②人們在一定社會階段的認識總是有限的
③局外人無法認識數(shù)學研究的反復性
④人們探索追求真理的過程不是一帆風順
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
最新試題
結合材料,運用“實踐是認識的基礎”知識分析三位科學家的科學實驗過程。
運用實踐的相關知識,簡要回答材料一中古人對地震產(chǎn)生上述認識的原因。
從“神一”到“神七”,從“嫦娥二號”到“天宮一號”等歷次科學實踐,在我國空間實驗站技術方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
有人認為“實踐證明,兩個‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理,它是不會改變的。”請運用第六課“求索真理的歷程”的有關知識加以評析。
結合所學經(jīng)濟生活知識,說明我國為什么高度重"三農(nóng)"問題。
上述材料中我國空間實驗站技術探索、發(fā)展的過程,對人們追求真理有什么啟示?
結合上述材料,從哲學的角度嘗試為意大利科學家進行無罪辯護。
從唯物論和認識論的角度,談談你對材料二的認識。
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的?
結合材料,運用“求索真理的歷程”有關知識分析對食品添加劑的認識過程。