德國著名科學(xué)家普朗克有一段名言：“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的整體不是取決于事物的本身，而是取決于人類認(rèn)識(shí)能力的局限性。實(shí)際上存在著從物理到化學(xué)，從生物學(xué)和人類學(xué)到社會(huì)學(xué)的連續(xù)的鏈條，這是任何一處都不能被打斷的鏈條。”這段話告訴我們（）
①客觀世界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在
②人們對于事物階段性的認(rèn)識(shí)都是不完全的、錯(cuò)誤的
③真理是不確定的，它總是隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不斷變化
④人的認(rèn)識(shí)具有無限性
A.①④
B.②③
C.③④
D.①②
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人們在生產(chǎn)、生活中離不開計(jì)時(shí)，而要做到準(zhǔn)確方便計(jì)時(shí)卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”到“立桿測影，劃分一日”，從“滴漏計(jì)時(shí)”到機(jī)械鐘，從石英鐘到原子鐘……人類對時(shí)間計(jì)量技術(shù)和方法的探索歷程表明（）
①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的
②真理的發(fā)展是一個(gè)超越自身而不斷完善的過程
③人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定了真理探索的過程性
④基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
漫畫《木馬狂想》中的人錯(cuò)在（）
①?zèng)]有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐具有能動(dòng)性
②沒有認(rèn)識(shí)到思維與存在具有同一性
③沒有認(rèn)識(shí)到只有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性
④沒有認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
A.大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀
B.讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)
C.它是有用的，因?yàn)樗钦胬?，或者說，它是真理，因?yàn)樗怯杏玫?br />
D.在凹面上三角形內(nèi)角之和小于180°，在球面上三角形內(nèi)角之和大于180°
一個(gè)女孩在一望無際的沼澤里迷路了，聰明的女孩沒有慌亂，而是沿著自己一路留下的腳印回到出發(fā)的地方，開始試走新的路線，最終，她離開了茫茫無際的大沼澤。犯下錯(cuò)誤后，只要能從中找到失誤和欠缺之處，并及時(shí)改正，總能看清成功之路。由此可見（）
①謬誤可以從反面不斷推動(dòng)真理的發(fā)展
②個(gè)人犯的錯(cuò)誤與獲得的真理成正比
③找出所犯錯(cuò)誤的原因意味著接近真理
④真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化沒有嚴(yán)格界限
A.①③
B.③④
C.②③
D.①④
最新試題
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡要回答材料一中古人對地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓Σ牧现小按髧绕穑逃刃小边@一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
有同學(xué)認(rèn)為，“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?！闭埬氵\(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對這種觀點(diǎn)進(jìn)行評析。
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的？
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？
什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
為什么說追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程？
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。
分析說明從“以水養(yǎng)魚”到“以魚養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。