A.就研究/試驗而言，我們需要在發(fā)展醫(yī)學知識VS.不傷害受試者之間做出最佳的平衡
B.涉及人類受試者的生物醫(yī)學研究/試驗是醫(yī)學發(fā)展所必須的
C.試驗的設(shè)計要有最好的質(zhì)量保證和最嚴格的控制，但不包括嚴格的倫理學標準
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A.受試者多為窮人、孤兒、精神病患者
B.在試驗中讓受試者感染淋病，梅毒，肺結(jié)核等傳染病
C.此類試驗結(jié)果公開后，雖遭媒體的批評，但并未受到制裁
D.大多受試者對研究知情并同意
A.生命神圣觀缺乏人類成熟的理性基礎(chǔ)
B.生命神圣觀是一種抽象的、缺乏辨證基礎(chǔ)的生命觀
C.拒絕墮胎、安樂死等
D.以上說法均正確
A.醫(yī)學科技的進步
B.強烈的社會需求
C.醫(yī)學科技的進步和強烈的社會需求兩者皆包括
D.醫(yī)學科技的進步和強烈的社會需求兩者均不包括
A.主要質(zhì)量
B.生活質(zhì)量
C.根本質(zhì)量
D.操作質(zhì)量
A.生命質(zhì)量觀與生命價值觀使醫(yī)學價值觀更深刻更合理
B.生命質(zhì)量觀與生命價值觀是醫(yī)學（生命）倫理學研究方法和理論基礎(chǔ)更基本更科學
C.生命質(zhì)量觀與生命價值觀為化解當代醫(yī)學道德難題鋪墊了理論基礎(chǔ)
D.生命質(zhì)量觀與生命價值觀從根本上解決了醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀
最新試題
曾提出“六不治”行醫(yī)準則的中國古代名醫(yī)是（）
被認為是近代醫(yī)學倫理學起源標志的是（）
2007年11月21日，懷孕9個月的李某某因呼吸困難，在其同居男子肖某某的陪同下赴北京某醫(yī)院檢查，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孕婦及腹中胎兒均生命垂危，建議行剖宮產(chǎn)手術(shù)，但由于肖某某多次拒絕在手術(shù)單上簽字，在保守搶救了3個多小時后，醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡?；谠摪咐旅婷枋鲎罴训氖牵ǎ?/p>
現(xiàn)代安寧療護的思想起源于美國。
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式，屬于心肺死亡標準。
醫(yī)學技術(shù)愈是進步，愈需要倫理和道義上的支持，它的人文價值愈是明顯。
“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人?！痹摱卧挸鲎阅睦?？（）
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學宗旨，認為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣?！边@一醫(yī)德名言，出自（）
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。