A、平等競(jìng)爭(zhēng)；
B、公平交易；
C、誠(chéng)實(shí)守信；
D、遵守法律
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A、對(duì)人的行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，必須既根據(jù)動(dòng)機(jī)，又要根據(jù)效果；
B、只有動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一，才是道德行為評(píng)價(jià)的正確依據(jù)；
C、如果只強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)而否定效果，就會(huì)陷入唯心主義的觀點(diǎn)；
D、如果只強(qiáng)調(diào)效果而否定動(dòng)機(jī)，就會(huì)犯形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤
A、道德目的決定道德手段的表現(xiàn)形式；
B、道德手段反映和反作用于道德目的；
C、道德目的和道德手段在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；
D、道德目的和道德手段間是相互對(duì)立的
A、社會(huì)對(duì)教師的道德要求要比其他職業(yè)的勞動(dòng)者要高得多；
B、高校教師教育勞動(dòng)的時(shí)空特殊性，決定了教師應(yīng)該具有更高的道德自覺(jué)感和更強(qiáng)烈的道德責(zé)任感；
C、高校教師勞動(dòng)形式的特殊性，決定了教師應(yīng)該以高度自覺(jué)責(zé)任感對(duì)待自己的本職工作；
D、高校教師的勞動(dòng)形式是以個(gè)體腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)的松散的集體協(xié)作勞動(dòng)
A、牢記人民教師的神圣職責(zé)，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)；
B、堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道德的信念；
C、以推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步為己任；
D、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心
A、可以對(duì)教師行為中的善行、惡行劃分出不同的價(jià)值量；
B、有的教師行為在性質(zhì)上是絕對(duì)善的行為；
C、在對(duì)教師道德行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)層面進(jìn)行；
D、有的教師行為是相對(duì)意義上的善
最新試題
教育應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)學(xué)生成人為第一要?jiǎng)?wù)，以發(fā)展人性、培養(yǎng)人格、改善人生為根本目的。
道家塑造了一種遁世、出世、逍遙、無(wú)為、超越的理想人格。
愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義是教師道德修養(yǎng)的核心和方向。
傾聽(tīng)中的倫理技巧有哪些？
教師在突發(fā)性或?yàn)?zāi)難性事件發(fā)生時(shí)可以先把自己的生命安全放在第一位，然后再去考慮幼兒的安全。
在人生價(jià)值中，人作為價(jià)值的客體，相對(duì)于不同的主體，可以表現(xiàn)出不同情況。
專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范對(duì)幼兒園教師個(gè)體來(lái)說(shuō)是一種“自律”。
從教師道德實(shí)踐客觀社會(huì)環(huán)境中，我們不能探討出教師個(gè)體道德形成的根源。
自我評(píng)價(jià)的主要形式是教師內(nèi)心信念。
“慎獨(dú)”的表現(xiàn)形式是主觀的，但其內(nèi)容是客觀的。