A.自然文化生態(tài)
B.國(guó)際文化生態(tài)
C.社會(huì)文化生態(tài)
D.規(guī)范文化生態(tài)
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A.教育社會(huì)學(xué)研究
B.教育人種志研究
C.家庭教育研究
D.學(xué)科教學(xué)研究
A.社會(huì)個(gè)性化
B.個(gè)體人性化
C.個(gè)體文化化
D.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化
A.政治模式
B.文化模式
C.經(jīng)濟(jì)模式
D.理性模式
A.文化的發(fā)展是沒(méi)有規(guī)律可循的
B.文化并非特定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
C.文化的演進(jìn)與教育有內(nèi)在關(guān)系
D.文化的發(fā)展與文化內(nèi)在特性無(wú)關(guān)
A.測(cè)量智力
B.塑造人格
C.鍛煉體力
D.培養(yǎng)審美
最新試題
通過(guò)手勢(shì)和儀式所獲得的關(guān)與身體的實(shí)踐知識(shí)并不是一種分析的或者編排好的知識(shí),它是一種()的知識(shí)。
教育人種志的核心概念是()。
儀式可以使得秩序、任務(wù)分配和計(jì)劃有效實(shí)施,同時(shí)這些過(guò)程中也存在著壓制、適應(yīng)等具體措施。這一作用屬于儀式的()。
文化視野中的教育功能表現(xiàn)在()。
學(xué)校教育實(shí)施指導(dǎo)文化適應(yīng)應(yīng)做到()。
榜樣激發(fā)()的欲望,并“驅(qū)使”青少年努力使自己與榜樣相似。
以下屬于中華民族在參與自然中形成的文化產(chǎn)物的是()。
想要對(duì)動(dòng)作語(yǔ)進(jìn)行解讀,就必須要以()方式進(jìn)行。
動(dòng)作語(yǔ)比我們所使用的口頭的和文字的語(yǔ)言要()得多。
圖畫(huà)和圖像在意識(shí)發(fā)展之前就已經(jīng)存在了,主要是出于人們對(duì)()的恐懼。