A.人口的自然結(jié)構(gòu)不會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生影響
B.一定數(shù)量的人口是構(gòu)成教育事業(yè)及其活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)
C.努力“辦好人民滿(mǎn)意的教育”成為新時(shí)代國(guó)家、政府和學(xué)校的重要責(zé)任
D.人口的自然結(jié)構(gòu)是指人口中的性別和年齡等方面的比例
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A.統(tǒng)治階級(jí)只能通過(guò)立法頒布教育法律、政策、法令,把教育權(quán)掌握在自己的手中
B.一個(gè)國(guó)家的政治是否民主,這直接取決于該國(guó)家的政體
C.教育水平的提高是促進(jìn)政治民主化的重要基礎(chǔ)
D.各級(jí)各類(lèi)學(xué)校與不同專(zhuān)業(yè)之間的比例關(guān)系,會(huì)受到經(jīng)濟(jì)的制約
A.禁于未發(fā)之謂豫一一預(yù)防性原則
B.當(dāng)其可之謂時(shí)一一及時(shí)施教原則
C.不陵節(jié)而施之謂孫一一循序漸進(jìn)原則
D.相觀(guān)而善之謂摩一一觀(guān)摩性原則
A.在政治上的主張是勸說(shuō)統(tǒng)治者施行“仁政”
B.提出“大丈夫”的理想人格,認(rèn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”
C.整理編訂了“六經(jīng)”等文化典籍
D.提出了“思則得之,不思則不得也”
A.出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的學(xué)校和專(zhuān)門(mén)的執(zhí)教人員
B.奴隸社會(huì)最突出的特點(diǎn)是階級(jí)性,封建社會(huì)最突出的特點(diǎn)是等級(jí)性
C.教育內(nèi)容與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合
D.教育方法較為刻板,崇尚呆讀死記;對(duì)學(xué)生獨(dú)裁專(zhuān)制,奉行體罰
A.把教育起源問(wèn)題生物學(xué)化
B.代表人物有米丁斯基、凱洛夫等
C.依據(jù)恩格斯關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人的基本思想而形成的理論
D.是在直接批判生活起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上形成的
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教育對(duì)個(gè)體的發(fā)展只有正向功能。()
對(duì)課程組織持社會(huì)問(wèn)題取向的學(xué)者有()。
教育對(duì)文化的保存與傳遞是指文化在空間上的一種延續(xù)。()
下列選項(xiàng)哪些是數(shù)十年來(lái)發(fā)達(dá)國(guó)家小學(xué)教育發(fā)生的變化?()
學(xué)科中心主義課程論的缺陷有哪些?()
在我們身邊,那些沒(méi)有接受過(guò)學(xué)校教育的人,其身心也獲得了發(fā)展。這說(shuō)明學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展并沒(méi)有什么作用。()
研究者可以使用不同的樣本來(lái)重復(fù)前人的研究,以檢驗(yàn)當(dāng)時(shí)的研究在當(dāng)前是否還有效,或者發(fā)生哪些變化。()
教育是成“人”的活動(dòng),教育學(xué)是成“人”的學(xué)科。()
人的發(fā)展和其他自然物一樣,是一個(gè)“自然而然”發(fā)展變化的過(guò)程。()
教育理念從本質(zhì)上來(lái)講與教育現(xiàn)實(shí)相同。()