A.因果復(fù)句
B.假設(shè)條件復(fù)句
C.目的復(fù)句
D.讓步復(fù)句
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.既飽嘗過(guò)苦，也倍受過(guò)甜。
B.我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)。
C.不是人們的意識(shí)決定人們的社會(huì)存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。
D.我悄悄地披了大衣，帶了門(mén)出去。
A.他（對(duì)）這篇小說(shuō)不夠熟悉，你問(wèn)他也是白問(wèn)。
B.（對(duì)于）上級(jí)的命令，當(dāng)士兵的豈敢不遵從？
C.鄉(xiāng)親們（對(duì)于）自己的子弟兵投入了大量支持和幫助。
D.老王（對(duì)）公司的新措施有些看法，也是正常的。
A.在桌子上有好幾本小說(shuō)
B.向茫茫的戈壁走去
C.向四個(gè)現(xiàn)代化
D.從北京來(lái)的女孩
A.是非問(wèn)
B.正反問(wèn)
C.選擇問(wèn)
D.特指問(wèn)
A.噗通
B.咚咚
C.呼呼
D.哈哈
最新試題
頂真使話語(yǔ)首尾蟬聯(lián)，一方面，能揭示事物之間的辯證關(guān)系；另一方面，可使語(yǔ)氣連貫，語(yǔ)音和諧流暢。
陳望道所說(shuō)的積極修辭指的是辭規(guī)與辭趣兩部分。
大老爺做生，銀也要，錢(qián)也要，紅白兼收，何分南北；小百姓該死，麥未熟，稻未熟，青黃不接，有甚東西。請(qǐng)指出話語(yǔ)中所用的修辭方法（）。
“癡則貪，貪則嗔，嗔則傷人種苦因，故知癡是苦；?戒而定，定而慧，慧而悟道成師匠，當(dāng)以戒為師?！闭?qǐng)指出話語(yǔ)中所用的修辭方法（）。
“人而無(wú)辭，安所用之。昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說(shuō)而六國(guó)以安，蒯通陳其說(shuō)而身得以全。夫辭者乃所以尊君重身，安國(guó)全性者也，故辭不可不修，說(shuō)不可不善?！背鲎裕ǎ?/p>
（）等相統(tǒng)一，既是社會(huì)公眾關(guān)于話語(yǔ)理解的社會(huì)約定，也是言語(yǔ)交際秩序得以維護(hù)、公眾合作效率得以提高的重要保證，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)得以保持的重要條件。
陳望道說(shuō)，消極修辭是抽象的，概念的，積極修辭是具體的體驗(yàn)的。
（）是指引進(jìn)與課文表達(dá)同中有異的現(xiàn)成的語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)比較分析。
評(píng)點(diǎn)，作為一種文學(xué)鑒賞的方法，在我國(guó)學(xué)術(shù)史上，具有久遠(yuǎn)的歷史，其源頭可以追溯到（）、春秋三傳。
（）是修辭主體在語(yǔ)境中的各種身份變體。