A.人類為了尋找食物，經(jīng)常過著一種漂泊不定的生活
B.人類尋找食物找到什么地方，就在什么地方住下來
C.漂泊到什么地方，即隨便找個臨時夜宿處
D.時常遷徙但又隨遇而安的居住形式
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每個人最大的成長空間在其最強(qiáng)的優(yōu)勢領(lǐng)域。一個人才的奇跡都是在最適合自己的崗位上和最能發(fā)揮自己優(yōu)勢的領(lǐng)域中創(chuàng)造出來的。使用人才應(yīng)當(dāng)唯器是適，用其所長，各得其宜。大才大用，中才中用，小才小用。
這段話的主旨是（）。
A.要重視和培養(yǎng)人才
B.人才使用應(yīng)盡其所能
C.人才的成長空間在其優(yōu)勢領(lǐng)域
D.人才使用應(yīng)各得其所
在吳一槍的刑警生涯中，像今天這樣還是頭一次。如此近的距離，就形成了一種空前的賭局，是賭就有贏有輸，他贏得起，當(dāng)然也輸?shù)闷?。沒了后路的吳一槍出奇地想把射擊動作做得完美一些。上一次因?yàn)樽非笸昝篮蛣幼髌磷屚芦I(xiàn)出了生命，可是現(xiàn)在，他還是希望自己在歹徒面前能夠完成一次真正意義上的完美絕唱……
對“沒了后路的吳一槍出奇地想把射擊動作做得完美一些”一句理解錯誤的是（）。
A.是對上次“血的教訓(xùn)”的彌補(bǔ)
B.顯示了吳一槍的無所畏懼和鎮(zhèn)定自若
C.留下一個瀟灑漂亮的英名
D.在歹徒面前永葆中國刑警完美的光輝形象，完成一次真正意義上的完美絕唱
天時不如地利，地利不如人和。——選自《孟子·公孫丑下》
下列選項中對上文理解不正確的一項是（）。
A.強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素
B.決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物
C.反映了孟子“民貴君輕”的政治思想
D.磨煉、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣
有人說，凡是知識都是科學(xué)的，凡是科學(xué)都是無顏色的，并且在追求知識時，應(yīng)當(dāng)保持沒有顏色的態(tài)度。假使這種說法不隨意擴(kuò)大，我也認(rèn)同。但我們要知道，只要是一個活生生的人，便必然有顏色。對無顏色的知識的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層加以推動。這一推動力量不僅決定一個人追求知識的方向與成果，也決定一個人對知識是否真誠。
這段文字中“有顏色的力量”指的是（）。
A.道德水準(zhǔn)
B.興趣愛好
C.價值取向
D.研究態(tài)度
孔子為什么會具有如此長久的生命力？一個重要的原因是，他的教義都是來自人們實(shí)際生活的直接記錄，而不是形而上學(xué)的預(yù)設(shè)或超自然的臆想。從這個意義上說，儒學(xué)是一種實(shí)用的本能行為哲學(xué)。儒學(xué)的本質(zhì)，是通過對日常行為的教化，在當(dāng)下可能的條件下提升個人價值。
對以上文段最準(zhǔn)確的概括是（）。
A.儒學(xué)本質(zhì)中所包含的務(wù)實(shí)精神是其經(jīng)久不衰的重要原因
B.根植于實(shí)際生活的本能行為哲學(xué)是孔子思想的精髓所在
C.孔子作為儒學(xué)思想的代表在歷史中居于非常重要的地位
D.儒學(xué)的本質(zhì)是在現(xiàn)實(shí)可行的基礎(chǔ)上提升個人價值
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結(jié)合材料，解釋“循序漸進(jìn)”的含義。
孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛因斯坦在作者眼中是“似乎遠(yuǎn)離人群的人”，你認(rèn)為文章列舉這些人物有何作用？
結(jié)合文段，分析作者說：“在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時，卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思？
文中所說的“人生合理的生活”，這句話的意思是什么，如何理解？
文中說，“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下?！庇终f，“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值”。然而，也有人引用拿破侖名言說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！闭埬阏?wù)勀愕目捶ā?/p>
請另舉一例，談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€語句“極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分”的理解。
作者在詞的上片是如何抒發(fā)情感的？
請概括今日青年的弱點(diǎn)。
文末作者為什么說“每每回首來時路，就覺得這青春一半是明亮的，而另一半，分明是灰暗的”。
結(jié)合文段談?wù)劇笆赝钡膬蓪雍x。