A.家族觀念
B.忠君觀念
C.個(gè)體人格
D.社會(huì)群體
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A.春秋左氏傳
B.國(guó)語(yǔ)
C.史記
D.資治通鑒
A.道家
B.道教
C.神仙家
D.佛教
A.是一種虛幻的圖畫景象
B.由創(chuàng)作主體心造之境
C.就是現(xiàn)實(shí)的物境
D.是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體之“意”加工過(guò)的現(xiàn)實(shí)世界
A.遠(yuǎn)避于深山老林與世隔絕
B.出仕朝廷隨波逐流
C.身在市朝卻保持著隱退的情懷
D.因?yàn)殡[居而出大名
A.正統(tǒng)
B.道統(tǒng)
C.文統(tǒng)
D.佛統(tǒng)
最新試題
古代從神本文化向人本文化的轉(zhuǎn)變，有幾方面的表現(xiàn)。下列選項(xiàng)屬于這一轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)的有（）。
提出重建禮教最早始于（）。
十九世紀(jì)下半葉，中國(guó)知識(shí)分子接受西學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段，它們是：首先表現(xiàn)出從（）方面接納西學(xué)，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；失敗后，又開始從（）方面接受西學(xué)，即戊戌變法和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命；失敗之后，才轉(zhuǎn)到（）上，于是掀起了狂飆突進(jìn)式的“五·四運(yùn)動(dòng)”。
在封建社會(huì)后期，復(fù)古成為一種強(qiáng)大的文化思潮，在明代詩(shī)壇上前后出現(xiàn)過(guò)兩次的復(fù)古思想，史稱“前后七子”的復(fù)古詩(shī)文運(yùn)動(dòng)，其中前七子的領(lǐng)袖是（）、（）。后七子的領(lǐng)袖是（）、（）。
如果說(shuō)琴是溝通天人的工具的話，那么，棋就是（）彼此溝通的工具了。
“德”的內(nèi)涵在古代經(jīng)歷了一個(gè)演變的過(guò)程，“德”成為美德的代稱是在（）。
與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現(xiàn)是（）。
殷商時(shí)期的文化有濃重的神本色彩，承擔(dān)神人交通重任的是（）。
宋代理學(xué)家周敦頤融合道教的太極理論，配置出太極生化萬(wàn)物之圖，還專門寫下了《（）》來(lái)闡述其思想。
作為近代新儒學(xué)的代表人物，除梁?jiǎn)⒊瑤熗蕉送?，還有（）、（）、（）等人。