A.社會輿論的壓力
B.法律、法規(guī)的壓力
C.組織內(nèi)部的壓力
D.個人內(nèi)心道德的壓力
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.高素質的行政官員
B.高超的行政技巧
C.自上而下的等級次序
D.領導人的政治智慧
A.個人服從上級指令
B.遵循康德的“絕對命令”
C.服從與忠誠于國家憲法
D.服從于人民的利益
A.平等
B.自由
C.效率
D.公平
A.日本的《防止不正當競爭法》
B.日本的《政治資金規(guī)正法》
C.美國的《眾議院議員和雇員道德手冊》
D.芬蘭的《公務刑法》
A.政治制度的缺陷
B.社會和經(jīng)濟的迅速現(xiàn)代化
C.權力的結構與運行規(guī)律
D.傳統(tǒng)的官場文化
最新試題
依據(jù)何種標準進行道德評價,是道德評價能否順利進行的次要問題。
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎和現(xiàn)實源泉是為人民服務。
道德教育的內(nèi)涵、本質與特征構成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
主體在社會實踐中同客體發(fā)生對象關系時,發(fā)生作用的兩種尺度是()
道德價值是人們對是非、善惡、榮辱等價值進行選擇、認同的綜合體現(xiàn)。
正當不正當與善惡的關系十分密切,它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個方面()
在階級社會中,人們在同一經(jīng)濟結構中的不同地位和不同利益,也決定著各種道德體系的階級屬性、社會地位和彼此間的矛盾斗爭。
道德起源問題概括起來主要有()
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構成的關聯(lián)整體,是根據(jù)個體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進的演進過程。