A.行為的目的
B.行為的結(jié)果
C.行為者的責(zé)任動(dòng)機(jī)
D.行為者的偏好
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A.人的自然本性
B.外界環(huán)境
C.人的實(shí)踐理性
D.人的理論理性
A.道德就是目的
B.道德不是工具
C.趨善避惡就是為了趨樂避苦
D.行為動(dòng)機(jī)具有獨(dú)立的道德性
A.主權(quán)屬于人民
B.合理的政府職能劃分與權(quán)力配置
C.公民能夠享受平等的政治權(quán)利
D.每個(gè)公民都可能實(shí)際行使主權(quán)
A.代議制政府
B.君主制政府
C.貴族制
D.民主制
A.保障公民的人權(quán)
B.保障公民的自由
C.促進(jìn)人民的美德與智慧
D.增進(jìn)社會(huì)利益的總量
最新試題
善惡判斷適用于部分對人,對社會(huì)有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格,乃至一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)等
道德價(jià)值的普遍性有何特征()
下面有關(guān)道德理想的說法正確的是()
對于個(gè)體而言,恪守道德底線,建立健全防范作惡的機(jī)制,要發(fā)揮以下幾個(gè)要素的協(xié)同作用()
道德起源問題概括起來主要有()
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,而且隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的方式和范圍的改變,科技的發(fā)展也會(huì)逐漸改變?nèi)藗兌嗄撤N道德心理和道德行為。
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
不同道德義務(wù)約束力的差別,實(shí)質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
道德選擇的必要性可以在哪些方面體現(xiàn)()
在階級社會(huì)中,人們在同一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益,也決定著各種道德體系的階級屬性、社會(huì)地位和彼此間的矛盾斗爭。