A.自己所以不想要的原因是,別人不要的強(qiáng)加給了我們。
B.凡是自己不喜歡別人對我們做的事情,我們也不要施加到別人的身上。
C.自己所不喜歡的事情,就不要去做,也不要讓我們喜歡的人去做。
D.凡是自己不喜歡的東西,就不要強(qiáng)迫地送給別人。
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A.恭敬就不致遭受侮辱,寬厚會得到大眾的擁護(hù),誠實(shí)能得到他人的信任,勤敏則做事易見功效,慈惠則足以用人
B.恭侯客人時要有禮貌就不致遭受侮辱,寬厚地對待客人就會得到眾人的擁護(hù),信任別人就會得到他人的信任,敏捷地做事就會快速見效,給別人恩惠就會使人滿足。
C.恭敬不如從命,過于寬松不會得到大眾的擁護(hù),信任別人還要任用別人,敏捷地做事使人有功,互惠才是使人滿足的根本。
D.恭敬待人就是不要公開場合侮辱別人,人們都是喜歡寬大為懷的,用人不疑,疑人不用,敏銳而且有效率地做事,恩惠足以使人感到欣慰。
A.這一段話是針對孔子的弟子們來說的,闡述了為仁好學(xué)之道,要知道仁德,要能夠堅(jiān)守操守,行事要莊重,行動要有禮,盡可能做到至善。
B.這一段話是針對臣子的角度來說的,闡述了臣子要想輔助治理好國家,就要具備知、仁、莊、禮,這四種品質(zhì),并需要足夠的知識和仁善的行為去執(zhí)行貫徹。
C.這一段話是針對君子的角度來說的,闡述了君子主要想修身齊家,就要具備知、仁、莊、禮,這四種品質(zhì),并需要由己及人,由長到幼地施行。
D.這一段話是針對君主的角度來說的,闡述了君主要想治理好國家,就要具備知、仁、莊、禮,這四種品質(zhì),并需要由心而外,層層深入的執(zhí)行與貫徹。
A.《論語·衛(wèi)靈公》
B.韓非子《韓非子·解老》
C.王守仁《大學(xué)問》
D.范仲淹《岳陽樓記》
A.所謂的仁愛之人,是說其中有人歡欣地去愛別人;他喜歡的人很有福,而他厭惡的人就有災(zāi)禍
B.所謂的仁愛之人,是說他從心底里很高興很自然地去愛別人;他喜歡別人也有福,而且不喜歡別人有災(zāi)禍
C.仁義的人,所謂從他的心里樂意接受別人的愛護(hù)之意;他令人可喜的給予別人幸福感,而且給予惡人禍患
D.仁愛的人,是所謂真心欣賞他人愛護(hù)他人的人;是喜歡有福同享的人,不喜歡有禍共擔(dān)的人
A.“堅(jiān)決地以廣大的心胸行持寬仁的恕道,追求仁德不會有比這更近的道路了。”
B.強(qiáng)烈地要求寬恕別人而有所作為,追求仁德不會有比這更近的道路了。”
C.以堅(jiān)強(qiáng)的意志寬恕世人的所作所為,追求仁德不會有比這更近的道路了。”
D.堅(jiān)決地以廣大的心胸行持寬仁的恕道,追求仁德不要因?yàn)榫嚯x近而不知所措。”
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“前不見古人,后不見來者”的作者是“()”。
關(guān)于“國學(xué)”,以下說法正確的是()。
中國以儒家為主體的傳統(tǒng)文化對鬼神、生死的態(tài)度,以下說法不正確的是()。
“天邊樹若薺,江畔舟如月”該詩句的作者是()。
(),()。柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。
張載曾說過:為天地立心,()。
有位國學(xué)大師把中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué),他是()。
九州生氣恃風(fēng)雷,()。我勸天公重抖擻,()。
大學(xué)之道,(),在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
樊遲問知。子曰:務(wù)民之義,(),可謂知矣。