A.孔子說:“君子在天地之間,沒有不適應的,也沒有莫名的,始終以義為依據。”
B.孔子說:“君子對于天下的事,不盲目適從,也不盲目否定,始終以義為依據。”
C.孔子說:“君子對于天下的事,不適應的地方,不肯定的地方,就要用義去比對。”
D.孔子說:“君子在人間替天行道,沒有不適合,也不枉然,正義與其同在。”
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A.天地之間最偉大的道德是愛護生命,圣人的最大法寶是權力地位,用什么來保住這高位呢?用仁德。
B.天地之間的大恩大德化助生育生命,圣人所擁有的大法寶是地理位置好,為何能夠守住職位呢?因為擁有仁德
C.天地之大可以生出德行,圣人之大寶是可以保護地位,怎么樣能夠把守高位呢?用仁德。
D.天地之間最偉大的道德是愛護生命,執(zhí)政者的最偉大寶物是位于至高的尚方寶劍,用什么來保住這高高在上的權利呢?僅僅用仁德是不行的。
A.孔子說:“恭敬而沒有禮貌就會勞頓,謹慎而無禮貌就會恍惚,勇敢而無禮貌就會忙亂,直爽而無禮貌就會糾結”
B.孔子說:“注重外在的恭敬,卻不知禮,就會徒勞;注重外在的小心翼翼而不知禮,就會匆忙;勇往直前,卻不知禮,就會亂了陣腳;心直口快,卻不知禮,就會絞痛。”
C.孔子說:“恭敬不如從命,恭敬知禮,就會勞而有獲;謹慎而知禮,就會避免草率;專憑敢作敢為的膽量,卻不知禮,就會妄為;直來直去,卻不知禮,就會。”
D.孔子說:“注重外貌態(tài)度的端莊,卻不知禮,就未免勞倦;只知謹慎,卻不知禮,就流于畏葸懦弱;專憑敢作敢為的膽量,卻不知禮,就會盲動闖禍;心直口快,卻不知禮,就會尖刻刺人。”
A.那個仁厚的人就是自己想幫助別人樹立起來,自己想幫助別人達成目標。能夠就近舍遠,由近及遠地施行仁愛
B.那個仁愛的人,就是自己想要樹立起來,也想幫助別人樹立形象,自己想要達成目標,也想要幫助別人達成目標。能夠接近取來就用的便利條件,可以說是仁德的方法了。
C.一個仁人,只要自己想自立,便也幫助別人自立;自己想要通達,便也幫助別人通達。能夠就近以自己的心作比而推及別人,已經可以說是實行仁德的方法了。
D.夫子之仁德,就是自己欲立而且也要立人,自己欲通達,也要助人通達。能夠就近取得幫助,可以說到處都能夠表現(xiàn)出仁愛之心了。
A.自己所以不想要的原因是,別人不要的強加給了我們。
B.凡是自己不喜歡別人對我們做的事情,我們也不要施加到別人的身上。
C.自己所不喜歡的事情,就不要去做,也不要讓我們喜歡的人去做。
D.凡是自己不喜歡的東西,就不要強迫地送給別人。
A.恭敬就不致遭受侮辱,寬厚會得到大眾的擁護,誠實能得到他人的信任,勤敏則做事易見功效,慈惠則足以用人
B.恭侯客人時要有禮貌就不致遭受侮辱,寬厚地對待客人就會得到眾人的擁護,信任別人就會得到他人的信任,敏捷地做事就會快速見效,給別人恩惠就會使人滿足。
C.恭敬不如從命,過于寬松不會得到大眾的擁護,信任別人還要任用別人,敏捷地做事使人有功,互惠才是使人滿足的根本。
D.恭敬待人就是不要公開場合侮辱別人,人們都是喜歡寬大為懷的,用人不疑,疑人不用,敏銳而且有效率地做事,恩惠足以使人感到欣慰。
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子曰:“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。”以下對這句話解釋不正確的是()。
唐代最偉大的浪漫主義詩人是()。
樊遲問知。子曰:務民之義,(),可謂知矣。
“子畏于匡”的故事,解釋正確的是()。
風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。(),()!
中國傳統(tǒng)的四部之學指()。
以下幾位名人與各自對“國學”的描述,搭配錯誤的是()。
關于“國學”,以下說法正確的是()。
“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”是儒家的觀點。
關于仁愛,以下說法正確的是()。