A.那個(gè)仁厚的人就是自己想幫助別人樹立起來,自己想幫助別人達(dá)成目標(biāo)。能夠就近舍遠(yuǎn),由近及遠(yuǎn)地施行仁愛
B.那個(gè)仁愛的人,就是自己想要樹立起來,也想幫助別人樹立形象,自己想要達(dá)成目標(biāo),也想要幫助別人達(dá)成目標(biāo)。能夠接近取來就用的便利條件,可以說是仁德的方法了。
C.一個(gè)仁人,只要自己想自立,便也幫助別人自立;自己想要通達(dá),便也幫助別人通達(dá)。能夠就近以自己的心作比而推及別人,已經(jīng)可以說是實(shí)行仁德的方法了。
D.夫子之仁德,就是自己欲立而且也要立人,自己欲通達(dá),也要助人通達(dá)。能夠就近取得幫助,可以說到處都能夠表現(xiàn)出仁愛之心了。
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A.自己所以不想要的原因是,別人不要的強(qiáng)加給了我們。
B.凡是自己不喜歡別人對(duì)我們做的事情,我們也不要施加到別人的身上。
C.自己所不喜歡的事情,就不要去做,也不要讓我們喜歡的人去做。
D.凡是自己不喜歡的東西,就不要強(qiáng)迫地送給別人。
A.恭敬就不致遭受侮辱,寬厚會(huì)得到大眾的擁護(hù),誠實(shí)能得到他人的信任,勤敏則做事易見功效,慈惠則足以用人
B.恭侯客人時(shí)要有禮貌就不致遭受侮辱,寬厚地對(duì)待客人就會(huì)得到眾人的擁護(hù),信任別人就會(huì)得到他人的信任,敏捷地做事就會(huì)快速見效,給別人恩惠就會(huì)使人滿足。
C.恭敬不如從命,過于寬松不會(huì)得到大眾的擁護(hù),信任別人還要任用別人,敏捷地做事使人有功,互惠才是使人滿足的根本。
D.恭敬待人就是不要公開場合侮辱別人,人們都是喜歡寬大為懷的,用人不疑,疑人不用,敏銳而且有效率地做事,恩惠足以使人感到欣慰。
A.這一段話是針對(duì)孔子的弟子們來說的,闡述了為仁好學(xué)之道,要知道仁德,要能夠堅(jiān)守操守,行事要莊重,行動(dòng)要有禮,盡可能做到至善。
B.這一段話是針對(duì)臣子的角度來說的,闡述了臣子要想輔助治理好國家,就要具備知、仁、莊、禮,這四種品質(zhì),并需要足夠的知識(shí)和仁善的行為去執(zhí)行貫徹。
C.這一段話是針對(duì)君子的角度來說的,闡述了君子主要想修身齊家,就要具備知、仁、莊、禮,這四種品質(zhì),并需要由己及人,由長到幼地施行。
D.這一段話是針對(duì)君主的角度來說的,闡述了君主要想治理好國家,就要具備知、仁、莊、禮,這四種品質(zhì),并需要由心而外,層層深入的執(zhí)行與貫徹。
A.《論語·衛(wèi)靈公》
B.韓非子《韓非子·解老》
C.王守仁《大學(xué)問》
D.范仲淹《岳陽樓記》
A.所謂的仁愛之人,是說其中有人歡欣地去愛別人;他喜歡的人很有福,而他厭惡的人就有災(zāi)禍
B.所謂的仁愛之人,是說他從心底里很高興很自然地去愛別人;他喜歡別人也有福,而且不喜歡別人有災(zāi)禍
C.仁義的人,所謂從他的心里樂意接受別人的愛護(hù)之意;他令人可喜的給予別人幸福感,而且給予惡人禍患
D.仁愛的人,是所謂真心欣賞他人愛護(hù)他人的人;是喜歡有福同享的人,不喜歡有禍共擔(dān)的人
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九州生氣恃風(fēng)雷,()。我勸天公重抖擻,()。
大學(xué)之道,()。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。(),()!
“國學(xué)”一詞,出自《周禮》,該詞的原義指的是中國的學(xué)問。
中國傳統(tǒng)的四部之學(xué)指()。
中國以儒家為主體的傳統(tǒng)文化對(duì)鬼神、生死的態(tài)度,以下說法不正確的是()。
橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。(),()。
關(guān)于仁愛,以下說法正確的是()。
(),()。柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。
關(guān)于天人關(guān)系,以下說法不正確的是()。