A.中國(guó)傳統(tǒng)道德以孔子的“天下為公”、“仁愛(ài)”思想為基石
B.中國(guó)傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)人格平等，人人可圣
C.強(qiáng)調(diào)自主自律、自我超越以實(shí)現(xiàn)道德自我
D.強(qiáng)調(diào)的“舍生取義”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”等思想
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A.圣人之性
B.中民之性
C.斗筲之性
D.平民之性
A.君要臣死，臣不得不死
B.舍生取義
C.先天下之憂而憂
D.國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)
A.凈土
B.天臺(tái)宗
C.華嚴(yán)宗
D.密宗
A.地神崇拜
B.天神崇拜
C.河神崇拜
D.圖騰崇拜
A.佛教從離開(kāi)印度本土傳入中國(guó)后，直到成為封建思想文化的一個(gè)組成部分，它還一直處于依附地位
B.佛教從傳入之初就與中國(guó)文化傳統(tǒng)相互影響
C.主張出世不離人世，生活日用即為佛教
D.具有強(qiáng)烈的神秘色彩的民間信仰氛圍
最新試題
明清地方政治的不善，還表現(xiàn)在地方行政層次的（）上。這樣一來(lái)，大官太多，縣官日見(jiàn)微不足道，且府縣兩級(jí)親民之官成天對(duì)上迎來(lái)送往，地方官就很難做。
文治政府在治國(guó)理念上有（）理想傾向。文德教化的結(jié)果，是天下沒(méi)有犯罪現(xiàn)象。道德的光輝可以造就宇宙萬(wàn)物之間的偉大和諧。
當(dāng)《管子》的作者們?cè)O(shè)想用“商戰(zhàn)”征服天下時(shí)，他們心中想的不是他國(guó)的人們和土地，而是現(xiàn)實(shí)的巨大（）利益。
墨子以一個(gè)匠人而成為一個(gè)學(xué)派的創(chuàng)立者。墨家學(xué)派有嚴(yán)密的組織，即（）制度。
西周的封建形成的王朝體制，秦漢以后形成的郡縣制，都屬于（）控制。此外還有軍事控制，法律控制。
兩漢時(shí)期，儒家出生的士大夫官僚只知道（），而不分輕重緩急，這樣帶給政治的只能是災(zāi)難。
“五帝”所指人物有相當(dāng)?shù)拇_定性。要考察五帝出說(shuō)譜系，最好的方法是（）；另一個(gè)方法是人類文化學(xué)研究。
（）的社會(huì)控制觀念則是“以殺去殺，以刑去刑”，就是嚴(yán)刑峻法。
天下觀念早在（）時(shí)期出現(xiàn)?！渡袝?shū)》多次提到“天下”。
唐朝兩稅法的的實(shí)施，也帶來(lái)社會(huì)階層狀況的變化，主要表現(xiàn)是南北朝以來(lái)（）的衰落以至銷聲匿跡。