A、自然屬性
B、社會屬性
C、生物屬性
D、特征屬性
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A、共同心理認同
B、共同文化
C、共同生產方式
D、共同風俗習慣
A、共同語言
B、共同文化
C、共同生產方式
D、共同心理認同
A、物質關系和利益
B、共同反抗外來侵略
C、共同族源
D、共同心理認同
A、1912年
B、1913年
C、1914年
D、1915年
最新試題
?李亦園先生認為中國人關于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學的生態(tài)學知識”進行有機的結合，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，進一步維護當?shù)厝说睦?？（?/p>
?民族學、人類學對于“傳統(tǒng)”的復興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強大什么的根源？（）
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點是（）。
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結果是形容哪個概念？（）
?1930年代，費孝通先生在廣西調查的成果是（）。
?哪位學者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
?國內外學者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究？（）
?費孝通先生在1999年國際人類學民族學中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。