A、培養(yǎng)、選拔和任用少數(shù)民族干部
B、鞏固少數(shù)民族與漢族的關(guān)系
C、大力發(fā)展少數(shù)民族文教事業(yè)
D、大力發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)
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A.保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地區(qū)事務(wù)的權(quán)利
B.高度自治，繁榮穩(wěn)定
C.民族平等，共同繁榮
D.民族團(tuán)結(jié)，國家統(tǒng)一
A、《中國少數(shù)民族》
B、《中國少數(shù)民族簡史叢書》
C、《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》
D、《中國少數(shù)民族自治地方概況叢書》
E、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》
F、《中國民族理論新編》
A、白族
B、彝族
C、傣族
D、維吾爾族
E、滿族
A、《格薩爾王》
B、《江格爾》
C、《瑪納斯》
D、《四部醫(yī)典》
E、《飲膳正要》
A、中央民族大學(xué)
B、中南民族大學(xué)
C、西南民族大學(xué)
D、西北民族大學(xué)
E、云南民族大學(xué)
最新試題
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問，把民族學(xué)理論與實踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?
?可觀察的文化包含三個層次（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
杜維明先生提出了哪個概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達(dá)？（）
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過程是指（）。
?1998年聯(lián)合國提出了什么概念，強(qiáng)調(diào)不同文化、價值、不同民族的人們，通過深入的交流和對話，達(dá)到文明之間的共生的理念？（）
?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念？（）