問答題我國民族識別的依據是什么？
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?李亦園先生認為中國人關于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
題型：單項選擇題
?文化變遷一般是由本文化內部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個過程包括（）。
題型：多項選擇題
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章，被認為是中國民族學家試圖將民族學應用到實際的的政治建設中嘗試，民族學不再被看作純理論的學問，把民族學理論與實踐更加緊密地聯合起來了？（）?
題型：單項選擇題
?哪位學者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
題型：單項選擇題
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學的生態(tài)學知識”進行有機的結合，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，進一步維護當地人的利益？（）
題型：單項選擇題
杜維明先生提出了哪個概念來形容數千萬華僑在跨國流動中的文化表達？（）
題型：單項選擇題
?國內外學者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究？（）
題型：多項選擇題
?費孝通先生在回應李亦園先如何研究中國社會時，尤其強調要考慮（）。
題型：單項選擇題
?民族互動非常劇烈的中國社會，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會，會陷入（）。
題型：單項選擇題
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結果是形容哪個概念？（）
題型：單項選擇題