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A、現(xiàn)實(shí)客體壓倒實(shí)踐主體
B、實(shí)踐主體壓倒現(xiàn)實(shí)客體為其表面特征
C、崇高是主客體的和諧統(tǒng)一
D、崇高是主客體的絕對(duì)對(duì)立和沖突。
A、對(duì)于崇高的研究中
B、藝術(shù)中
C、自然中
D、社會(huì)生活中
A、由愉悅轉(zhuǎn)向恐懼,由驚贊轉(zhuǎn)化為振奮
B、由恐懼轉(zhuǎn)向愉悅,由振奮轉(zhuǎn)化為驚贊
C、由恐懼轉(zhuǎn)向愉悅,由驚贊轉(zhuǎn)化為振奮
D、由愉悅轉(zhuǎn)向恐懼,由振奮轉(zhuǎn)化為驚贊
A、社會(huì)歷史及階級(jí)的
B、社會(huì)歷史及時(shí)代的
C、階級(jí)的涵義。
D、社會(huì)歷史的涵義。
最新試題
勞動(dòng)實(shí)踐促生自然美的兩種途徑是()。
()是人本質(zhì)對(duì)象化的未實(shí)現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。
丑的事物所呈現(xiàn)的外觀特點(diǎn)是()。
人類的審美經(jīng)驗(yàn)不是在勞動(dòng)實(shí)踐的過程中形成的。
形式美不具有獨(dú)立的審美價(jià)值。
對(duì)自然美進(jìn)行欣賞的“生命模式”具有()等三個(gè)特點(diǎn)。
通過陶冶性情以改造人自身的缺點(diǎn),使其健康發(fā)展,是指美育的()功能。
丑要掩蓋其丑和炫耀其丑之時(shí),丑就成了()。
審美共通感是共通感的一種,共通感的產(chǎn)生有賴于個(gè)體的個(gè)性自由發(fā)展。
節(jié)慶作為現(xiàn)象學(xué)意義上的屬己時(shí)刻是指()。