A.“上去下來”
B.“對口支援”
C.“少數(shù)民族地區(qū)扶貧專項行動”
D.“興邊富民行動”
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A.政策保障
B.司法保障
C.行政保障
D.立法保障
A.民族自治地方的自治機關(guān)自主安排和管理地方性的經(jīng)濟建設(shè)的權(quán)利
B.民族自治地方在對外經(jīng)濟貿(mào)易中享受國家優(yōu)惠政策的權(quán)利
C.民族自治地方無條件地要求上級財政進行照顧的權(quán)利
D.民族自治地方為國家生態(tài)平衡做出貢獻的，國家給予一定利益補償?shù)臋?quán)利
A.允許各民族公民進行各種集會、游行、示威活動
B.允許民族地區(qū)享受國家在稅收方面提供的優(yōu)惠政策
C.允許各民族公民使用本民族語言文字進行訴訟
D.允許在高等學(xué)校舉辦民族班
A.少數(shù)民族平等權(quán)益保障的法律原則
B.少數(shù)民族平等權(quán)益保障的普遍原則
C.少數(shù)民族平等權(quán)益保障的特殊原則
D.少數(shù)民族平等權(quán)益保障的行政原則
A.《防止及懲治滅絕種族罪公約》
B.《防范種族歧視、種族滅絕公約》
C.《禁止并懲治種族隔離罪行國際公約》
D.《消除一切形式種族歧視國際公約》
最新試題
?李亦園先生認為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?1930年代，費孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?林耀華先生提出哪個具有原創(chuàng)性的民族學(xué)研究理論？（）
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進行交流的過程是指（）。
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個概念？（）
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進行有機的結(jié)合，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，進一步維護當?shù)厝说睦?？（?/p>
?1998年聯(lián)合國提出了什么概念，強調(diào)不同文化、價值、不同民族的人們，通過深入的交流和對話，達到文明之間的共生的理念？（）
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?廣東省的漢族包含了哪三大民系？（）