A.都流傳至今
B.都已失傳
C.前者已失傳，后者至今仍有人能演奏
D.后者已失傳，前者至今仍有人能演奏
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A.赫哲語
B.阿爾泰語
C.滿語
A.漢語
B.維吾爾語
C.阿爾泰語
D.蒙古語
A.東鄉(xiāng)族
B.獨(dú)龍族
C.納西族
D.塔塔爾族
A．象形文字
B．漢族形變
C．音節(jié)文字
D．拼音文字
A.父親支系
B.娘家支系
C.母親支系
最新試題
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會(huì)時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)要考慮（）。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
?廣東省的漢族包含了哪三大民系？（）
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
?1998年聯(lián)合國提出了什么概念，強(qiáng)調(diào)不同文化、價(jià)值、不同民族的人們，通過深入的交流和對話，達(dá)到文明之間的共生的理念？（）